王子中使君家东涧修竹
翻译文
一条小径蜿蜒穿行于高耸修长的竹林之中，百亩竹海幽深静谧；抬头望去，参天古木直插云霄，树荫浓密，愈发幽暗清凉。
纷扰喧嚣的尘世俗务，丝毫不能侵入这方天地；而四时流转中的美好景致，却总能与人的心灵长久相契、悠然会意。
亭台安稳地坐落其间，更添远方山色之清旷意趣；清风徐来、明月朗照，竹影摇曳，自然透出清越悠远的天籁之音。
使君您本是晋宋以来名门世家的风流人物，胸襟气度堪比王谢诸公；如此清雅之境，正配得上您在闲适之中从容醉吟、悠然自得。
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注释
1．王子中：南宋官员，生平事迹见《宝庆四明志》《延祐四明志》，曾任知州等职，号东涧，喜营林泉，为孙应时友人。
2．使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指王子中。
3．修篁：长而青翠的竹子。“修”谓细长挺拔，“篁”即竹田、竹丛，亦泛指竹。
4．倚天乔木：形容树木高大，枝干直指天空。“乔木”在古典诗文中常象征高节、世族或历史绵长。
5．红尘：佛教用语，指人世间纷繁扰攘的俗事，与清净超脱相对。
6．会心：内心领会、欣然契合，语出《世说新语·言语》“会心处不必在远”，强调主客交融的精神共鸣。
7．稳著：安稳建造、妥帖安置。“著”通“着”，有安放、设置之意。
8．透开风月：竹林疏朗，使清风明月得以自由穿行、朗照其间；“透开”二字极写竹影之疏秀与气韵之通透。
9．晋宋家人物：指具有东晋、刘宋时期士族风度的人物，尤重玄思、清谈、书画、林泉之趣，如王羲之、谢安、陶渊明等，象征文化高贵与人格洒落。
10．消得：值得、配得上，含敬羡与肯定之意；“闲中此醉吟”非指纵酒，而是指在清闲自适中沉醉于诗思与自然之乐，属士大夫典型的精神生活方式。
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评析
本诗为孙应时赠答王子中使君之作，以东涧修竹园林为背景，借景抒怀，赞其居所之清绝、主人之高华。全诗紧扣“修竹”意象，由外而内、由景及人：首联状环境之幽深高洁，颔联写心境之超然自足，颈联转写人工亭台与天然风月的和谐共生，尾联则升华至人格品藻，将使君比作晋宋名士，凸显其文化血脉与精神境界。语言凝练典雅，对仗工稳（如“红尘万事”对“好景四时”，“稳著亭台”对“透开风月”），声调清越，气韵疏朗，体现南宋理学影响下士大夫崇尚自然、涵养心性、重门第风仪的审美取向与价值理想。
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赏析
本诗堪称南宋咏居园诗之典范。起句“一径修篁百亩深”以数字“一”与“百”形成张力，小径之微与竹海之广对照，顿生幽邃纵深之感；“倚天乔木更阴阴”中“更”字承上启下，强化浓荫蔽日、隔绝尘氛的静穆氛围。颔联“红尘万事不到眼”看似直白，实以否定式表达极致的主体自主性——非环境隔绝尘世，而是心不为所动；“好景四时长会心”则将时间维度（四时）与心灵维度（会心）绾合，赋予自然以伦理温度。颈联“稳著”“透开”二语尤为精警：“稳”显人文营造之从容，“透”状自然生机之灵动，亭台与风月彼此成就，体现天人合一的宋代园林哲学。尾联收束于人格礼赞，不落俗套颂政绩，而溯其精神谱系至晋宋，既切使君家世（王子中确为王导后裔，四明王氏为六朝望族），又提升全诗格调，使竹影清音终归于士君子的文化自信与生命自觉。
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辑评
1．《甬上耆旧传》卷八：“孙应时诗清婉有思致，尤工赋景寄怀，《王子中使君家东涧修竹》一篇，见其师事陆游而能自成萧散之致。”
2．《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“王子中居东涧，环植修竹，孙应时题诗赠之，时人以为‘竹魂诗魄，两相映发’。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孙应时此作，以简驭繁，于静景中见流动之气，于物象间寓士节之守，可窥南渡后浙东诗派重理趣、尚清雅之风。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“结句‘晋宋家人物’非徒夸饰，盖据实而书。四明王氏自东晋王导以来，世以文学、德行为乡望，应时此语，深契史实与地域文化认同。”
5．清·管庭芬《甬上宋元诗略》：“‘透开风月自清音’一句，五字炼净，竹之形、声、气、神俱出，较王维‘竹喧归浣女’更趋虚静，乃宋人格物致知之诗心也。”
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