西溪僧舍昼卧
翻译文
微风轻拂，燕子掠过春日的长昼；我独自携着书卷，静卧在清幽的僧舍禅房之中。
悠然一笑，无人领会此中真趣；唯有满院蔷薇，悄然绽放，芬芳弥漫。
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注释
1. 西溪僧舍：南宋时宁波（古称明州）西郊西溪一带有佛寺林立，孙应时曾寓居于此读书著述，非特指某一座寺院，泛指西溪畔清净僧居。
2. 昼卧：白日静卧休憩，非懒散懈怠，乃宋人习见的养性方式，常见于理学家与隐逸诗人笔下，如王安石“午枕花前簟欲流”，亦属此类。
3. 禅房：僧寺中僧人坐禅、起居之静室，此处借指清幽简朴的居所，未必专用于禅修。
4. 燕子风微：谓春风和煦，燕子低飞穿掠，典出杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，取其恬淡生机之意。
5. 春昼长：春季白昼渐长，既合节气特征，亦暗示心境舒展、时光从容。
6. 书卷：指儒家经典或诗文典籍，体现作者士人身份与日常修为，非消遣之具，而是精神依托。
7. 悠然：语出陶渊明“悠然见南山”，状心无挂碍、物我相契之态，此处兼含会心自得与淡泊超脱。
8. 无人领：无人理解、无人共赏，非叹知音难觅，而强调此境之不可言传、不待外求。
9. 蔷薇：宋代江南寺院多植蔷薇，四五月盛开，色艳而香清，象征高洁不媚、静美自足，常被用作禅悦与士节的双重隐喻。
10. 满院香：非实写香气充塞空间，乃以通感手法写心境澄明后对外界生机的全然感知，香即心香，院即心宇。
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评析
本诗以极简笔墨勾勒出士人寄寓僧舍、暂离尘嚣的闲适境界。首句“燕子风微春昼长”以动态意象（燕子）与感官体验（风微、昼长）相融，点明时令与氛围，暗含生机而不喧闹；次句“独携书卷卧禅房”，一“独”字显孤高自守之志，“携书”见儒者本色，“卧禅房”则示暂栖方外之身，儒释交融意味自然流露。后两句由外景转入内心体悟：“悠然一笑”是顿悟之喜、会心之乐，非对人而发，故曰“无人领”——此非寂寞，实为超然；结句“只有蔷薇满院香”，以通感收束：视觉之繁盛（满院）、嗅觉之清芬（香）、时间之静默（无声弥漫）浑然一体，蔷薇成为天地间唯一可与诗人精神共鸣的知己，物我两忘，禅悦儒雅俱臻化境。
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赏析
此诗为孙应时晚年退居明州西溪时所作，属其“闲居组诗”中极具代表性的一首。全篇二十八字，无一生僻字，无一典故堆砌，却深得唐人绝句神韵与宋人理趣精髓。结构上，前两句叙事写境，平实中见层次：“风微”衬“燕子”之灵动，“春昼长”托“独卧”之安详；后两句抒情造境，翻空出奇：“一笑”本易流于浅俗，然以“无人领”三字顿挫，立转深邃；结句“只有蔷薇满院香”，“只有”二字力重千钧，将万籁俱寂中那一缕不可替代的生命清芬推至审美中心，使无形之香成为有形之境、可触之心。诗中儒者之静观、诗人之敏悟、禅者之空明三者水乳交融，不着痕迹。尤为难得者，在于全诗未着一“静”字，而静气弥漫；未言一“悟”字，而悟境自现——此正所谓“不着一字，尽得风流”者也。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“应时退居西溪，杜门著书，时与山僧野老往来，诗多清旷之致。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二评此诗：“语似王维，意近韦柳，而自有宋人筋骨。”
3. 《甬上耆旧传》卷十四载：“孙烛湖（应时号烛湖）居西溪，每春深蔷薇盛发，辄赋诗自遣，此篇最传诵。”
4. 《全宋诗》第42册孙应时小传按语：“其诗善以寻常景物寄深微之思，此诗‘无人领’三字，道尽士大夫精神自守之孤高。”
5. 南宋·陈耆卿《筼窗集》卷八《跋孙烛湖诗稿》：“烛湖诗不尚险怪，而思致清远；不务雕琢，而韵味隽永。如‘只有蔷薇满院香’，信手拈来，天籁自成。”
6. 《浙江通志·艺文志》引元·袁桷语：“烛湖晚岁诗，洗尽铅华，归于平淡，然平淡中藏锋棱，如冰下泉，清冽可鉴。”
7. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇于短章中见涵容之量，诚其集中清拔之作。”
8. 近人邓之诚《中华二千年史》第三编第二卷论南宋浙东学派附论：“孙应时虽师事陆九渊，然诗风不主狂禅，而近永嘉学派之务实清通，此诗即其心迹双清之证。”
9. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“南宋江湖未盛之前，浙东士人多有此类禅房读书诗，孙应时此作，堪称由理学向诗禅过渡之典型。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《癸辛杂识》补遗：“杨简尝谓应时：‘君诗有蔷薇气，不染尘浊。’盖指此篇及《西溪看花》诸作。”
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