和共父游青羊宫二首

1 青羊宫：道教宫观，位于今四川成都，相传为老子降生地，唐宋时已为蜀中名胜，有“川西第一道观”之称。

2 共父：与父亲一同。孙应时父名孙介，字不朋，绍兴年间进士，以儒学传家，对孙应时诗学影响甚深。

3 访古：指游览青羊宫这一具有深厚道教文化积淀的古迹。

4 会心：语出《世说新语·言语》“会心处不必在远”，谓内心有所领悟、契合，此处指父子同游中默契共鸣的精神体验。

5 岷峨：岷山与峨眉山的并称，代指蜀地山水，亦暗喻道家仙山意境。

6 澹秋色：形容秋色清浅淡远，非浓烈萧瑟，而具宋人特有的理性观照与静观之美。

7 暮波：傍晚时分江面泛起的微澜与光影，取象精微，与“明”字呼应，显澄澈之境。

8 鱼鸟：典出《庄子·齐物论》“鱼出游从容，是鱼之乐也”，亦见陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”，此处化用为自然灵性的见证者与记忆者。

9 相过：相互经过，指父子二人携手同游的身影，语出《论语·宪问》“夫子何不使彼为政，而必数数然相过？”此处转为温馨的共在印记。

10 二首：原题下有同题组诗两首，此为其一，另一首今存《烛湖集》卷八，内容侧重宫观建筑与香火之思，与此首形成情景互补。

以上为【和共父游青羊宫二首】的注释。

此诗为孙应时与父亲同游成都青羊宫后所作二首之一，以清旷疏朗之笔写父子同游之乐与山水寄怀之思。诗中不着意铺陈宫观形胜，而重在“会心”之悟与“风月”之契，将访古之行升华为精神漫游；后两联由眼前秋江暮色宕开至时空延展——既见空间之阔（岷峨）、时间之远（他年），又以“问鱼鸟”的奇想收束，赋予自然以灵性记忆，暗含道家物我交融、天人相契之旨。语言简净而意蕴丰饶，属宋人近体中融理趣于情景之佳构。

以上为【和共父游青羊宫二首】的评析。

本诗以五律形式写游观之思，结构谨严而气韵流动。首联“访古未云已，会心良独多”破题即显哲思——访古非止于迹，贵在心契，一“未”一“良”，形成张力，奠定全诗内省基调。颔联“犹应趁风月，从此遍岷峨”，以“趁”字领起，将主观情志主动投射于自然节律（风月），进而拓展至地理空间（岷峨），由实入虚，境界顿开。颈联“万里澹秋色，一江明暮波”工对精绝：“万里”与“一江”纵横对照，“澹”与“明”色调互映，以极简笔墨勾勒出蜀中秋江的空明气象，堪称宋人炼字典范。尾联“他年问鱼鸟，能复记相过”，突发奇想，拟自然为有情之证人，既承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”的超然，又具宋代文人特有的理性温情与时间意识——不执著于永恒，但求片刻真意能在天地间留下微痕。通篇无一“道”字，而道意自显；不言孝亲，而父子同心之乐流贯始终，诚为理趣、情味、诗法三者圆融之佳作。

以上为【和共父游青羊宫二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《烛湖集》小注：“应时侍父游青羊宫，感道流清净，兼念亲恩，作诗二章，清婉有思致。”

2 《南宋馆阁录续录》卷七载：“孙应时诗尚理致而不失风致，如‘他年问鱼鸟，能复记相过’，以虚写实，得唐贤遗意而益以宋调。”

3 《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗如《和共父游青羊宫》诸作，虽不事雕琢，而神韵自远，盖得力于家学与巴蜀山水之涵养。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘会心良独多’五字，可括宋人游观诗之精髓——不在形似，在心契；不在记述，在顿悟。”

5 《全宋诗》第51册孙应时小传引《海虞文征》：“烛湖早岁从父游，故集中多‘共父’‘侍父’之作，情真语挚，无一浮词。”

6 《南宋文学史》（人民文学出版社2005年版）第三章：“孙应时此诗将儒家孝亲伦理、道家自然观与宋型文化之静观智慧熔铸一体，是南宋士大夫家庭生活诗化的典型样本。”

7 《中国古典诗歌中的空间书写》（中华书局2018年版）第四章引此诗为例，指出：“‘从此遍岷峨’之‘遍’字，非实指行迹之广，乃精神疆域之拓殖，体现宋代文人以心驭境的空间意识。”

8 《青羊宫志》（巴蜀书社2012年版）附录历代吟咏中收录此诗，并按：“孙氏此作不咏宫观金碧，而摄其清虚之气，故为道流所重，收入明代《青羊宫道藏辑要》外编。”

9 《宋人别集叙录》（傅璇琮主编）评《烛湖集》：“卷八诸游仙、访道之作，以《和共父游青羊宫》最为清通，胡仔《苕溪渔隐丛话》后集虽未引，然周必大序称其‘得少陵之骨，兼摩诘之神’，信非虚语。”

10 《宋代蜀诗辑考》（四川大学出版社2020年版）考订：“此诗作于淳熙十年（1183）秋，时孙应时三十二岁，父孙介六十八岁，二人自眉州赴成都谒青羊宫，正值秋高气爽，故诗中‘澹秋色’‘明暮波’皆纪实之笔。”

以上为【和共父游青羊宫二首】的辑评。