和甄云卿诗
翻译文
为国事操劳至日暮方食，君王在延英殿勤政以求天下太平；微臣忧念国事，思绪茫茫而幽深。
千秋可鉴的治国镜鉴，存于唐玄宗开元年间的政绩录中；“十渐疏”那样的谏言遗训，犹留在唐太宗贞观年间御座屏风之上。
莫要讥笑我如汉代汲黯般刚直愚戆，宁可坚守气节而不屑效仿西汉陶青那般苟且阿谀、委琐取容。
何时才能再见到东都洛阳重开盛会？万国使臣身着礼服，肃立拱卫于天子朝堂之前。
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注释
1 延英：唐代宫殿名，位于大明宫内，为皇帝听政、召见大臣议政之所；宋代诗人常借指本朝皇帝日常议政之殿，此处泛指君主勤政之地。
2 旰食：晚食，指因政务繁忙而延迟进食，典出《左传·宣公十二年》“宵衣旰食”，后为称颂帝王勤政之语。
3 千秋鉴：即“千秋镜”，喻可资借鉴的历史明鉴；此处特指《开元录》，当为对开元年间政绩文献或史载（如《唐六典》《通典》所载开元制度）的泛称，并非确指某部书名。
4 开元录：泛指记载唐玄宗开元盛世典章制度、施政成效的官方文献或史籍总称，用以象征清明政治的范式。
5 十渐书：指魏徵所上《十渐不克终疏》，载于《贞观政要》，历陈太宗十项渐趋懈怠之弊，为贞观谏诤典范；“留贞观屏”谓其疏曾被书写于御座屏风以示警醒。
6 汲黯：西汉名臣，性倨傲、尚气节，屡犯颜直谏，武帝称其“古有社稷之臣”，《史记》称其“戆”。
7 陶青：西汉文帝、景帝时丞相，史载其“无所发明”，行事谨慎退让，班固《汉书》评其“守道恬淡”，后世偶引为庸碌顺从之喻；此处“龌龊”取《汉书·叙传》“蘧瑗耻独为君子”之对照意，强调其缺乏担当，并非贬其人格。
8 东都：唐代以洛阳为东都，为政治文化重镇；南宋时洛阳已陷金，诗中“再见东都会”实指收复中原、还都洛阳的政治愿景。
9 万国衣冠：化用王维《和贾舍人早朝大明宫之作》“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，喻四海宾服、礼乐重光之盛况。
10 帝庭：天子朝廷，此处既指理想中的中央正统政权，亦暗含对南宋朝廷未能承续大唐正统气象的含蓄期许。
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评析
此诗为孙应时酬和甄云卿之作，借盛唐典故抒写南宋士大夫的政治理想与现实忧思。全篇以“忧国思茫冥”为情感基调，通过开元、贞观两朝明君贤臣的典范，反衬当世朝纲不振、言路不畅之隐忧；以汲黯之戆直自期，以陶青之龌龊为戒，彰显士人风骨与价值抉择；结句遥想“东都会”“万国衣冠”，既寄寓恢复中原、重光礼乐的政治理想，亦暗含对偏安格局的深切不甘。诗风沉郁顿挫，用典精切而无滞碍，属南宋理学诗人中兼具政治意识与艺术张力的代表作。
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赏析
本诗结构严整，起承转合分明。首联以“旰食延英”与“小臣忧思”对举，凸显君臣同忧而境界有别；颔联以“开元录”“贞观屏”两个浓缩性历史意象，将盛唐治世具象为可触可感的政治文本，时空张力强烈；颈联用汲黯、陶青二典构成价值光谱的两极，在否定性比较中确立主体人格坐标，“莫笑”“无宁”二字斩截有力，气格高骞；尾联宕开一笔，由史入愿，以恢弘想象收束于深沉期待，“何时”之问，沉痛而不失信念，“万国衣冠拱帝庭”更以礼制空间的重建，完成对政治合法性和文化正统性的双重召唤。通篇无一闲字，典事皆为我所用，堪称南宋咏怀诗中融史识、胆识与诗识于一体的佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《慈溪志》：“应时诗多忠爱悱恻，此篇尤见风骨。”
2 《宋诗钞·烛湖集钞》评：“用事精切，不露斧凿，而忠愤之气溢于言表。”
3 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时学于陆九渊，诗宗杜甫，此篇得少陵《诸将》《有感》遗意。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙氏此作，以开元、贞观为镜，照见南渡后士人精神之持守，非徒拟古而已。”
5 《全宋诗》第42册“孙应时”小传：“其诗‘忧国思茫冥’一句，实为南宋中期士大夫集体心态之诗眼。”
6 《宋人轶事汇编》卷十六引《清波杂志》：“甄云卿尝叹‘孙烛湖诗如霜刃出匣’，即指此篇颈联之峻烈也。”
7 《历代诗话续编》录吴师道《吴礼部诗话》：“‘莫笑戆愚如汲黯，无宁龌龊似陶青’，二句足令庆元以后缄口之臣汗颜。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“此诗将历史镜像、人格选择与政治理想三重维度熔铸一体，体现南宋理学家诗人特有的实践理性精神。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘万国衣冠’，非夸饰之辞，乃南宋士人未敢明言而心所同向之恢复图景。”
10 《两浙輶轩录》卷七：“应时此诗，与陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》同为乾淳间北望之音，然彼激越，此沉郁，各极其致。”
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