十一月二十六日南至天色佳甚
翻译文
十一月二十六日，冬至之日，天色格外晴好。
上天之心似亦欣然迎接一阳初生，万里寒阴在清晨悄然消散。
节气更迭的消息早已从嶰谷的律管中传出，万物萌动之机，理应最先惠及江畔早放的梅花。
遥望宫阙双阙，祥云缭绕，呈现吉瑞之象；此时正想着皇宫内三宫（指皇帝、皇后、太后）共聚，举杯祝寿的和乐场景。
草木尚且以微末之情顺应四时流转，而我却怀揣思亲之念，独自向南方凝望，久久徘徊。
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注释
1．南至：冬至别称。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之。”古人以冬至为阴阳转换之始，故称“南至”。
2．一阳来：《易·复》卦象为“一阳生于下”，象征冬至后阳气初生，阴极而阳始复。
3．嶰竹：即嶰谷之竹，相传黄帝命伶伦取嶰谷之竹制十二律管，以候气验节。此处代指律管测气之法，用以预知节气更迭。
4．江梅：野生梅花，多生于江南水滨，冬末初春先于园梅开放，为报春之信使。
5．双阙：宫门前对峙的两座高台建筑，代指皇宫或朝廷。
6．云瑞：祥云，古人视为太平吉兆。
7．三宫：宋代指皇帝、皇后、皇太后三处居所，亦代指三位尊者；此处特指冬至日宫廷举行“朝贺”“上寿”之礼，三宫同庆。
8．寿杯：冬至为“亚岁”，宋代有“冬至大如年”之俗，宫廷及民间皆行祝寿之礼。
9．微情：微小的生命情感，此指草木依四时荣枯的天然感应。
10．南望：孙应时为浙江余姚人，其亲属或居浙东或曾宦游南方，故“南望”兼含地理方位与思亲指向；另南宋偏安江南，“南望”亦隐含对故国中原之思，然本诗语境以孝思为主，不宜过度引申。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时于冬至日所作，属典型的节令感怀诗。全篇紧扣“南至”（即冬至）这一关键节气，以天象、物候、宫闱、人情四重维度展开：首联写天心应节、阴尽阳生，凸显冬至“一阳来复”的哲学内涵；颔联借嶰竹律管与江梅先发，将抽象节气具象化为可感的自然征候；颈联由远眺宫阙转入对皇家庆典的想象，既合冬至“贺冬”古礼，又暗含士人对君国承平的期许；尾联陡转，以草木知时反衬人之深情，将家国之思、孝亲之念凝于“南望独徘徊”五字，沉挚含蓄，余韵悠长。诗风清健工稳，用典自然，理致与情致交融，体现南宋中期士大夫诗“以理节情、因节寄怀”的典型特征。
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赏析
此诗最见匠心处，在于结构上的张弛有度与情感上的收放自如。前六句铺陈宏阔：自天心、寒阴、嶰竹、江梅、双阙、三宫，层层推进，气象清朗而秩序井然，展现冬至作为天地大节的庄严与生机；至尾联“草木微情共时节”一笔宕开，以自然之恒常反衬人事之牵萦，遂将宏大节序骤然收束于个体生命体验——“思亲南望独徘徊”。七字之中，“思亲”直揭主旨，“南望”点明空间与情感双重向度，“独徘徊”则以动作写心境，孤影踯躅，无声胜有声。尤为精妙者，“共时节”三字看似写草木，实为反衬：草木无知而能应时，人有至情反被时空所隔，愈显思念之深挚难遣。全诗无一“悲”字，而悲思自见；不着“孝”字，而孝思弥满，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《甬上耆旧传》：“应时诗清婉有思致，尤工节序感怀，此篇‘天心应喜’起势浑成，‘草木微情’结语隽永，足见性情之厚。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“孙仲益（应时字仲益）诗宗吕本中、曾几，此作律法精严，用事切当，‘嶰竹’‘江梅’并举，律吕与物候相映，非熟于时令之学者不能道。”
3．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多忠厚和平，此篇‘正想三宫舞寿杯’，寓规于颂，不悖诗人温柔敦厚之旨。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋节序诗时指出：“孙应时诸作，能于贺岁颂圣中藏一缕私衷，如‘思亲南望独徘徊’，虽语浅而意深，盖得杜甫《月夜》‘香雾云鬟湿’之遗意。”
5．《全宋诗》第42册孙应时小传引《余姚县志》：“仲益冬至诗多作于宦游途中，此篇作于嘉泰初年通判黄州时，时母在堂，故南望之思尤为真切。”
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