送姜子谦丞于潜
磻溪有君子，玉壶贮寒冰。
一朝辞旧隐，去为畿邑丞。
畿邑天下剧，赞府须贤能。
才刃肯尝试，心源先自澄。
古来人中杰，进德如川增。
规模百年后，感慨中夜兴。
终焉不碌碌，泰华高崚嶒。
君侯资敏达，而以古自绳。
嗜书殆成癖，几载鸡窗灯。
词场贾馀勇，先取蝥弧登。
成功不自伐，得善勤服膺。
筌蹄宁复顾，堂奥从今升。
俯仰无愧怍，正直神所凭。
相期志远大，可但观飞腾。
久要忽语别，惨戚不自胜。
我无锦绣段，何以赠良朋。
一言布心腹，旧贯古所仍。
翻译文
磻溪之地有位君子，心地澄澈如玉壶中贮藏的寒冰。
忽然一日辞别旧日隐居之所，赴京畿属县出任县丞之职。
京畿辖县政务繁剧天下闻名，佐理之官必须德才兼备、贤能堪任。
你既有锋锐之才，何惧初试锋芒？而更可贵者，是内心早已澄明如镜、不染尘滓。
自古以来人中英杰，其道德修养如江河奔涌，日日增益不息。
你胸中早有百年宏图之格局，夜半思之，慷慨激越，不能自已。
终将不负平生志业，绝非庸常碌碌之辈；其气节风骨，巍然如西岳泰华，高峻挺拔、凌越群峰。
君侯（尊称姜子谦）天资聪敏、通达事理，却仍以古圣先贤之道自律自束。
酷爱读书几近成癖，数载寒窗，鸡鸣即起，灯下苦读不辍。
于科举词场之上，犹有余勇可贾，率先夺魁，如登蝥弧旗（古代军中先锋旗帜，喻拔得头筹）。
功成而不自矜夸耀，见人善行则虚心服膺、勤加效法。
既已得鱼兔之“筌蹄”（典出《庄子》，喻工具、途径），便不再拘泥形迹；自此直入学问与政事之堂奥，境界升华。
时运正宜辅佐长官裁断决疑，此去必声名远播、誉满朝野。
我治下百姓久困憔悴，施行德政当以体恤哀矜为先务。
宁可考绩书为“下下”，亦不可忘却内心时时战兢、恪守本分。
但求俯仰无愧于天地良心，正直之德，乃神明所凭依、所护佑。
愿与君共期立身志向之远大，岂止于一时飞黄腾达、青云直上？
临别忽作久约之语，情难自禁，悲怆凄恻，难以自持。
我手无锦绣华章，何以为赠？唯有一言剖露肺腑——
坚守旧日操守、素来信奉之正道，此乃古来君子始终如一之传统。
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注释
1 磻溪：古水名，在今陕西宝鸡东南，相传姜尚（吕望）曾垂钓于此，后辅周灭商。诗中借指隐逸高洁之地，亦暗喻姜子谦姓氏之“姜”，双关用典。
2 玉壶贮寒冰：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，喻品性高洁、心地澄明。
3 畿邑：京城附近之州县，宋代属临安府，政务繁重，地位重要。
4 赞府：唐代始设，宋代沿用，指州郡长官（知州、知府）之佐官，如通判、签判等；此处特指县丞，为县令副贰，掌文书、仓廪、赋役等实务。
5 才刃：典出《庄子·养生主》“庖丁解牛”之“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，喻才干精熟、游刃有余。
6 螟弧：古代军中先锋所执旗，见《左传·襄公十年》“狄虒弥建大车之轮而蒙之以甲，以为橹，左执之，右拔戟，以成一队。荓绰、州绰曰：‘吾二臣者，皆将不免。’及战，齐师败绩，鬷戾取蝥弧以先登。”后引申为夺取首功、拔得头筹。
7 筌蹄：《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌、蹄皆捕鱼猎兔之具，喻手段、途径；得道后当超越形式，直抵根本。
8 堂奥：房屋之深处，喻学问、事理之精微高深境界。
9 潜：宋代潜县，属临安府，非今安徽潜山；据《咸淳临安志》卷二十六，潜县在“临安县西五十里”，即今杭州临安区西部潜阳地区，南宋时为畿内要邑。
10 久要：语出《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，指旧日约定或平生坚守之志节；此处谓临别之际重申初心，郑重相托。
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评析
本诗为南宋学者型官员袁燮所作赠别诗，对象为赴潜县（宋属临安府，今浙江杭州临安区潜阳一带）任县丞的友人姜子谦丞。全诗以典雅凝练的五言古风写就，结构谨严，脉络清晰：由君子风范起笔，继而铺陈其才德根基、治学精神、政治理想、施政原则，终以深情惜别收束。诗中融汇儒学修身思想（如“心源先自澄”“进德如川增”）、吏治伦理（“德政先哀矜”“宁书考下下，莫忘心兢兢”）与士人担当意识（“俯仰无愧怍，正直神所凭”），体现南宋理学浸润下士大夫“内圣外王”的理想人格追求。尤为可贵者，在于超越一般应酬赠答之浮泛，将对友人的期许升华为对良吏标准的系统阐发，兼具道德训勉与政治箴言性质，堪称宋代赠官诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是典故密度与情感浓度的张力——全诗用典十余处（磻溪、玉壶、畿邑、蝥弧、筌蹄、堂奥、久要等），却不显堆砌滞重，反因典事与姜氏姓名、身份、志向高度契合，而使典故成为情感与理念的自然载体；二是理性训诫与感性抒发的张力——中段“宁书考下下，莫忘心兢兢”“俯仰无愧怍，正直神所凭”等句，字字如金石掷地，具强烈道德律令感；末段“久要忽语别，惨戚不自胜”“我无锦绣段，何以赠良朋”，则笔锋陡转，情真意切，哽咽如闻；三是崇高理想与切实政见的张力——既高扬“泰华高崚嶒”“志远大”的人格标杆，又落脚于“吾民久憔悴，德政先哀矜”“宁书考下下”的基层治理准则，避免空谈性理，彰显务实精神。语言上熔铸经史，简劲古雅，五言句式整饬中见跌宕，如“终焉不碌碌，泰华高崚嶒”以短促节奏突显峻拔之势，“俯仰无愧怍，正直神所凭”以重复顿挫强化信念力量，足见袁燮作为永嘉学派代表人物“文以载道、辞必己出”的诗学自觉。
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辑评
1 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮之文，醇正有法度，其诗亦多规摹杜、韩，而以理趣胜。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“袁燮诗如其人，端方笃实，无浮艳之习，赠答之作尤见肝胆。”
3 宋·楼钥《攻媿集》卷七十二《跋袁正献公文稿》：“观其赠姜丞诗，知其于吏治之本、士节之守，洞若观火，非徒诵说性理者比也。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三：“燮在国子监时，尝谓诸生：‘为政之要，莫先于存心；存心之要，莫切于哀矜。’其赠姜子谦诗‘吾民久憔悴，德政先哀矜’，即此心之写照。”
5 《永乐大典》卷二千六百三十九引《四明文献志》：“袁絜斋以理学名世，其诗不事雕琢而义理自昭，如赠姜丞一章，可当一篇《吏治箴》读。”
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