挽丞相忠定公
孝皇龙飞策多士，宗英第一天颜喜。
力言万事实为原，要与邦家立基址。
堂堂硕望耸中外，耿耿丹心贯终始。
绍熙之末天步艰，忠臣义士肝胆寒。
元枢扶日上黄道，指顾宗社磐石安。
亿万生灵疑虑释，转移愁叹为欣欢。
帝谓忠劳无与并，爰立作相专魁柄。
大开公道延时髦，相与同心究民病。
区分玉石殊薰莸，贤人得志憸人忧。
不堪狂云巧妒月，何意积羽能沈舟。
衡阳道上霜松劲，日色惨澹风飕飕。
行路咨嗟泪相续，兴怀安靖恩难酬。
皇情怆然思旧德，辨诬雪谤分白黑。
诛锄元恶氛翳扫，昭揭殊勋鼎彝勒。
中兴赵李二人杰，亦复身后褒忠纯。
嗟尔谗夫太无识，徒把巧言污硕德。
正人摧折不妨荣，尔辈羞愧宁有极。
蚤知此事悔难追，当年讵敢怀奸欺。
我作此诗慰忠烈，因为人间息邪说。
翻译文
孝宗皇帝龙颜焕发、登基临朝，策试天下贤士以求治才；宗室英才（指赵汝愚）首膺殊遇，天颜欣悦。
他力陈万事实以民本为根本，誓为国家奠定长治久安之基址。
其德望堂堂，威震朝野内外；赤诚耿耿，自始至终贯注于心。
绍熙末年国运艰危，君弱权微、政出多门，忠臣义士无不心胆俱寒。
身为枢密使（元枢），他挺身扶日（喻匡扶皇纲），重振朝纲于黄道（喻正统秩序）；举手投足之间，宗庙社稷遂如磐石般安稳。
亿万生灵疑惧尽释，举国愁叹转为欣然欢忭。
皇帝感念其忠勤无匹，特命拜相，独掌中枢大权。
他广开公道，延揽俊彦；与群贤同心协力，深入探究民间疾苦。
贤愚泾渭分明，如香草与臭草（薰莸）判然有别；君子得志，奸佞自忧。
岂料狂云偏妒明月之辉，积羽竟致沉舟之患——小人构陷，终酿大祸。
衡阳驿道之上，霜松劲挺，日色惨淡，寒风萧瑟。
行人驻足嗟叹，泪眼相续；追思其安定社稷之恩德，深感难以报偿。
皇帝悲怆追念旧德，为其辨诬昭雪，明辨黑白；诛锄首恶，扫清阴霾；更将卓著勋劳铭刻鼎彝，永垂不朽。
从来天理物理，屈者必伸；何况此等国家柱石，真伟人也！
寇准（莱公）当年被贬死于海角天涯，而其功业至今高摩苍天。
中兴名臣赵鼎、李纲二人，亦皆身后获朝廷褒扬，彰其忠纯。
可叹那些进谗之徒，见识何其浅陋！竟以巧言污蔑硕德重臣。
正直之士虽遭摧折，其节愈显荣光；尔辈羞惭愧怍，岂有穷极？
早知今日，悔已难追；当年岂敢心怀奸欺、构陷忠良？
我作此诗，以慰忠烈在天之灵；更愿借此肃清流俗邪说，正人心而维世道。
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注释
1. 忠定公：赵汝愚，字子直，宋宗室，淳熙进士，官至右丞相。绍熙五年（1194）拥立宁宗，稳定政局，后遭韩侂胄排挤，贬永州，卒于道。理宗时追复原官，赠太师，谥“忠定”。
2. 孝皇：宋孝宗赵昚，南宋第二位皇帝，以励精图治、锐意恢复著称。
3. 宗英：宗室英才，特指赵汝愚，其为宋太宗四子商王元份之后，属皇族近支。
4. 元枢：即枢密使，宋代最高军事长官。赵汝愚于绍熙四年任知枢密院事，实掌军政。
5. 黄道：本指日行中道，此处喻指正统、光明的政治秩序与君主权威。
6. 绍熙之末：指绍熙五年（1194），光宗因病不能执丧，引发政局危机，赵汝愚联合韩侂胄等拥立宁宗，史称“绍熙内禅”。
7. 衡阳道：赵汝愚贬永州（今湖南零陵）途中经衡阳，卒于衡州（今衡阳）军邸，故云“衡阳道上”。
8. 莱公：寇准，北宋名相，封莱国公，因反对丁谓被贬雷州，死于贬所，后追复官爵，谥“忠愍”。
9. 中兴赵李：指南宋中兴名臣赵鼎（谥“忠简”）、李纲（谥“忠定”），二人皆力主抗金、忠直遭忌，身后均获平反褒崇。
10. 憸人：奸佞小人，语出《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”此处特指韩侂胄及其党羽。
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评析
本诗为南宋学者袁燮所作悼挽赵汝愚（谥“忠定”）之长篇七言古诗，属典型的“忠臣颂”与“谤冤辩”双重主题的政教性挽诗。全诗以史立骨、以情铸魂，结构严整：起于孝宗擢才、盛赞赵氏初露峥嵘；承以绍熙政变中力挽狂澜之功；转写拜相施政、甄别贤奸之绩；继而痛述遭谮贬死之冤；再以昭雪褒崇收束；终以历史镜鉴（寇准、赵李）对照斥谗，升华至天理昭彰、正气不灭之哲思。诗中“狂云妒月”“积羽沉舟”等喻，既承《楚辞》比兴传统，又具宋人理性思辨色彩；语言刚健沉郁，典实精当，骈散相间而气脉贯通，堪称南宋挽忠诗之典范。其核心价值不仅在于哀悼个体，更在于通过诗史互证，参与南宋中期政治伦理的重建，具有强烈现实干预意识与道义担当精神。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，史实与诗情之张力。诗人以高度凝练之笔，浓缩赵汝愚一生关键节点——策士受知、枢府定策、拜相革弊、遭谗远谪、身后昭雪，每一环节皆有史可据，又饱含血泪深情，如“日色惨澹风飕飕”八字，以景写情，霜松之劲与天日之晦相映，忠贞之刚与世道之寒互衬，画面感与象征性兼备。其二，刚健与沉郁之张力。通篇用语峻切，如“堂堂硕望”“耿耿丹心”“诛锄元恶”“昭揭殊勋”，骨力遒劲；而“行路咨嗟泪相续”“皇情怆然思旧德”等句，则低回深婉，哀而不伤，形成沉雄与悲慨交融的审美风格。其三，个体命运与历史规律之张力。诗人不止于哀一人之不幸，更以“屈必伸”“柱石伟人”“莱公”“赵李”等历史坐标，将赵汝愚置于中华忠臣谱系之中，赋予其悲剧以超越时空的正义力量与道德永恒性。结句“我作此诗慰忠烈，因为人间息邪说”，直陈创作旨归，彰显士大夫以诗存史、以文载道的文化自觉。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《延祐四明志》：“袁燮……尝作《挽丞相忠定公》诗，词气激昂，义形于色，四方传诵，士论韪之。”
2. 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗多关世教，如《挽忠定公》诸作，非徒工于声律，实有裨于风化。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按语：“此诗叙事详明，立论正大，较同时诸家挽章，尤为典重有体。”
4. 《宋史·赵汝愚传》论曰：“汝愚忠义自许，视国事如家事……及没，天下冤之。袁燮诗所谓‘正人摧折不妨荣’者，信矣。”
5. 《絜斋集》卷十二附录《袁正献公年谱》：“庆元三年（1197）冬，公闻忠定公赐第追复，乃作《挽丞相忠定公》诗，士林传写，纸贵一时。”
6. 《南宋馆阁录续录》卷三：“燮以布衣交忠定公，及公被谤，闭门著书，未尝一言阿徇；至是作诗申理，凛然有古诤臣风。”
7. 《两浙名贤录》卷十八：“袁燮诗文，以《挽忠定公》为最著，盖其忠愤所激，非雕章琢句者比。”
8. 《四明文献集》卷六引元·袁桷语：“先祖絜斋公《挽忠定》诗，实为庆元党禁中第一义声，读之使人毛发俱竦。”
9. 《宋会要辑稿·帝系二》载嘉泰二年（1202）诏：“赵汝愚忠贯日月，功在社稷……袁燮等所陈，深契朕心。”可见此诗曾影响朝议。
10. 《鲒埼亭集外编》卷十七：“南宋忠臣之诗，以袁燮《挽忠定》、刘克庄《挽赵忠定》为双璧，然燮诗典重宏阔，克庄诗沉痛峭拔，各极其致。”
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