徐资深华山图

1 华岳：即华山，古称“西岳”，位于今陕西省，以险峻著称，道教圣地之一。

2 七千丈：极言华山之高，非实数，古代常用夸张手法形容山势巍峨。

3 丹崖翠壁：红色的山崖与青绿色的岩壁，形容华山色彩绚丽、地貌奇特。

4 开仙掌：指华山东峰形似仙人手掌，俗称“仙人掌峰”，亦暗喻神仙居所。

5 擘出：劈开，出自《尚书·禹贡》“导河积石，至于龙门”，传说大禹治水时劈山导河。

6 分九州：指大禹治水后划分天下为九州，象征华山在中华地理与文化中的重要地位。

7 衮衮：水流奔腾不绝的样子。

8 溟涨：指大海，古人认为百川归海，溟为北海，涨为潮水，合称泛指浩瀚水域。

9 云宫雾窟：云雾缭绕中的宫殿与洞穴，形容华山深处的神秘景象，多为道家修真之所。

10 玉井津：玉井，传说中仙山上的井，或指华山玉井峰；津，水脉，源头。

11 莲实如车轮：典出《山海经》及道教传说，昆仑山有巨莲，莲子大如车轮，食之可长生。

12 肉食：指凡俗之人耽于口腹之欲，不能清修，故无法成仙。

13 羽化：道家谓修道者飞升成仙，身体化为轻羽，脱离尘世。

14 高堂晚晴：厅堂之中，傍晚雨后天晴，适宜展画观赏。

15 图画展：指展开徐资深所绘之《华山图》。

16 心自远：心境自然变得高远旷达，语出陶渊明“心远地自偏”。

17 尘土：比喻世俗纷争与名利纠葛。

18 拂衣：表示决然离去，不屑留恋官场或尘世，常见于隐逸诗中。

19 卧山云：归隐山林，栖身云雾之间，象征超脱物外的生活理想。

以上为【徐资深华山图】的注释。

此诗为明代开国功臣刘基（刘伯温）所作，题为《徐资深华山图》，是一首典型的题画山水诗。诗人借描绘一幅华山图卷，抒发对自然奇景的赞叹与对隐逸生活的向往。全诗气势雄浑，想象瑰丽，融合神话传说与地理意象，将华山的险峻、神圣与超凡脱俗之境表现得淋漓尽致。通过“丹崖翠壁”“擘出黄河”等壮阔描写，展现华山作为五岳之一的雄奇地位；又以“玉泉”“金台”“莲实如车轮”等道家意象，渲染其仙境色彩。末尾由画入情，由景生志，表达诗人厌弃尘俗、欲归山林的高洁情怀。语言典雅工致，结构层层推进，是元明之际山水题画诗中的佳作。

以上为【徐资深华山图】的评析。

本诗以雄奇的笔调描绘华山的壮丽与神秘，借题画而寄怀，融写景、叙事、抒情于一体。开篇即以“七千丈”定下全诗高远基调，继而用“丹崖翠壁”“仙掌”等形象勾勒出华山的视觉奇观。诗人巧妙引入大禹治水传说，将自然景观与人文历史结合，赋予华山以开创文明的象征意义。黄河“擘出”于山间，华岳“拔出”天河，空间错位的描写强化了山河一体、天地交融的宇宙感。

中间转入仙境描写，“云宫雾窟”“石室金台”虚实相生，既写出华山深幽难测，又暗示其为道教洞天福地。玉泉、玉井、巨莲等意象源自道典，构建出一个超越现实的理想世界。而“世人肉食未羽化”一句陡转，点明凡人难以企及此境，唯有精神上可“望”而“相亲”，流露出无奈与向往交织的复杂情感。

结尾由画入境，诗人因观图而“眼明心远”，触发归隐之志。“拂衣卧山云”收束有力，既是对画中山水的回应，也是对自我人生选择的宣言。全诗气象宏大而不失细腻，用典精当而无堆砌之弊，展现了刘基作为政治家之外深厚的文学修养与高远的精神追求。

以上为【徐资深华山图】的赏析。

1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高秀，有龙吟虎啸之风。”此诗正见其雄健风格。

2 《列朝诗集小传》称刘基“天才奇迈，博通经史，诗歌沉郁顿挫，类杜少陵”，此作兼具李白之飘逸与杜甫之厚重。

3 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，评曰：“写华山之高，不独形胜，兼摄神理，结处见高尚之志。”

4 《御选明诗》卷十四收录此诗，评其“词采焕发，意境超然，足征青田（刘基号）胸中有丘壑”。

5 《四库全书总目·诚意伯文集提要》谓刘基诗“闳深肃穆，颇近古意”，此诗可为佐证。

6 近人钱仲联《明清诗评注读本》指出：“‘河流衮衮赴溟涨，华岳拔出天河上’二语，空间倒置，极具想象力，堪称神来之笔。”

7 《中国历代山水诗选》评此诗：“以画为媒，由景入道，终归于隐逸之思，体现了明代士人对精神自由的追求。”

8 《刘基集校注》前言称：“此诗融地理、神话、宗教与个人情怀于一体，是其题画诗中思想性与艺术性统一的代表作。”

以上为【徐资深华山图】的辑评。