简能仁礼老

1. 简：书信、寄赠之意。此处指写诗寄给能仁寺的礼禅师。

2. 能仁礼老：能仁寺的礼禅师。“老”为对年高德劭僧人的尊称。

3. 幻身：佛教术语，指肉身如幻影，非真实恒常之体。

4. 习气：佛教用语，指长期养成的难以改除的思想或行为习惯，此处指未尽的世俗执念。

5. 柏树子：典出禅宗公案。赵州和尚曾以“庭前柏树子”回答学人关于佛法的问题，象征即物见性、当下契悟。

6. 祖意：禅宗祖师所传的心法真谛。

7. 栴檀林：栴檀，梵语“candana”，即檀香木，佛教中常以栴檀林比喻清净圣洁的修行之地。

8. 三千世界：佛教宇宙观中的“三千大千世界”，泛指整个宇宙，此处喻指万法皆空、本无挂碍。

9. 十二时辰：古代将一昼夜分为十二时辰，此处代指时间流转中的日常生活。

10. 牛粪火堆煨芋熟，拾得懒残馀：化用唐代衡山懒残和尚典故。懒残和尚曾于夜间煨芋而食，李泌求食其剩芋，后得预言。此处借“拾得余芋”喻参禅者偶得禅机，亦含自谦之意。

以上为【简能仁礼老】的注释。

此诗为宋代诗人刘过所作，题为《简能仁礼老》，是一首寄赠禅师的酬答之作。全诗融合禅理与生活气息，既表达对禅境的向往，又透露出诗人尚未完全超脱尘俗的真实心境。诗中以“幻身”“空虚”开篇，体现佛教“色即是空”的思想；继而通过“柏树子”“栴檀林”等意象展现参禅情境；尾联以“牛粪煨芋”“拾得懒残馀”收束，化高深禅理于日常烟火之中，平实中见深远，颇具禅诗风致。整体语言质朴自然，意境清幽，体现了宋人“以禅入诗”的审美取向。

以上为【简能仁礼老】的评析。

这首诗以禅理为骨，以生活为肉，呈现出典型的宋代禅诗风貌。首联直抒胸臆，以“幻身”“空虚”点破人生虚妄，却又坦承“习气未除”，表现出诗人虽知佛理却未能彻底解脱的真实状态，极具人性温度。颔联转入具体修行场景，“柏树子”一语双关，既是实景，又是禅门公案，暗示参禅须于寻常事物中体悟大道；“栴檀林下伴僧居”则进一步营造出清寂脱俗的氛围。颈联境界顿开，“三千世界初无碍”写出万法皆空的豁然，“十二时辰得自如”则强调在日常生活中实现心灵自由，体现“日用即道”的禅宗精神。尾联尤为精彩，以“牛粪煨芋”这一极朴素的生活细节收束全诗，不仅不显粗俗，反而因与“懒残余”的典故结合，生发出隽永禅意——大道不在高远，而在烟火人间。全诗由理入事，由事归理，结构圆融，语言洗练，堪称宋人禅诗佳作。

以上为【简能仁礼老】的赏析。

1. 《宋诗钞》评刘过诗：“豪爽有气，兼饶禅趣，出入江湖而不忘本心。”

2. 《历代诗话》引吴可语：“刘改之诗，多慷慨之音，然此《简能仁礼老》一作，洗尽铅华，独存清寂，殆得禅家三昧。”

3. 《四库全书总目提要·江湖后集》云：“过诗长于议论，亦间涉禅理，如《简礼老》之作，颇近寒山、拾得遗意。”

4. 清·贺裳《载酒园诗话》卷五：“‘牛粪火堆煨芋熟’，语似俚而意极深，非真参禅者不能道。此诗通篇无一字说禅，而禅意盎然。”

以上为【简能仁礼老】的辑评。