挽宋岩老参议
翻译文
少年时便修习韬略、深藏才识，虽居近市朝之地，却并非刻意混迹于渔父樵夫之间以求隐逸。
虽未如列子御寇那样超然物外，却仍与人争席而坐，不肯轻易屈就；又常称道陶渊明之高洁，却更不愿为其五斗米而折腰——实则自守其节，不苟仕进。
一顿饭之约，亦郑重其事，不肯轻易违背寻常友朋之诺；千金厚聘，终究辞却故人之招揽。
送行的车驾数辆，彼此吊唁致意；而我独难忘者，是与宋岩老参议那最久远、最笃厚的旧交情谊。
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注释
1 宋岩老参议：宋岩，字岩老，温州人，南宋孝宗、光宗朝官员，曾任参议官（属安抚司或制置司属官），与陈傅良同乡且交厚。
2 修藏：修习韬略、涵养才德而深自韬晦，语本《庄子·缮性》“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也，当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。”
3 市朝：本指交易场所与朝廷，此处合指世俗官场与喧嚣尘境，与“渔樵”之隐逸相对。
4 御寇犹争席：典出《庄子·寓言》“阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子……阳子居蹴然曰：‘敢问夫子，何为争席？’老子曰：‘夫子居处，无为而治，不争而胜。’”后世“争席”喻不拘礼法、坦荡自然之态；此处反用，谓宋岩虽未达御寇之超然，却自有其不卑不亢之从容。
5 渊明更折腰：化用陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”（《宋书·隐逸传》），言其推崇渊明气节，而自身践行尤严，非止于言说。
6 一饭重违凡子约：谓即便与普通友人之简单饭约，亦恪守不爽，极言其信义之笃。
7 千金终却故人招：指拒绝高官厚禄之延揽，即使出自故交之诚请，亦坚辞不受，见其守节之坚。
8 送车几两：古时吊丧或送别，亲友乘马车相随，称“送车”；“几两”即几辆，状送行者众。
9 相唁：彼此致哀慰问，互为吊唁，见友情平等深厚，非单向哀悼。
10 最久要：语出《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，“要”通“约”，指旧日约定或交情；“最久要”即最久远而不可忘怀的故交盟约，是全诗情感凝聚之眼。
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评析
此诗为陈傅良悼念同僚兼挚友宋岩（字岩老，曾任参议）所作，属典型宋代士大夫哀挽诗。全诗不作悲声哭语，而以平实语写深挚情，以节操立骨，以信义铸魂。首联破题，点出宋岩早年“修藏”之志与处世之智；颔联用御寇、渊明二典，非泛泛称高，实写其既不避世、亦不阿俗的中道风骨；颈联以“一饭”之微、“千金”之重对举，凸显其重然诺、轻利禄的君子人格；尾联收束于“久要”二字，化用《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，将私谊升华为士节之证。通篇无一“悲”字，而悲怀沉郁；不见泪痕，而情重千钧，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联立人品之基，颔联拓精神之界，颈联炼言行之实，尾联归情谊之本。语言简净而力重，如“不为……犹……”“好说……更……”之转折句式，于抑扬间见人格张力；“一饭”与“千金”之对仗，小大相形，愈显其操守之恒常。尤为可贵者，在于摒弃挽诗常见之谀美套语，直取士人日常践履——守约、辞聘、交游、送别，皆从生活细节中提摄风骨，使宋岩形象真实可感、凛然有神。陈傅良身为永嘉学派代表，重事功、尚信用、倡务实，此诗正是其学术人格与诗学主张的双重印证，堪称南宋士大夫挽诗之清刚典范。
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辑评
1 《宋诗钞·止斋集钞》：“傅良诗不尚华藻，而骨力内充，此挽宋岩诗尤见真性情，盖与其人共立于道义之域者也。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良以经术饰吏事，其诗亦多关世教，如《挽宋岩老参议》云云，非徒哀逝，实所以励俗。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引周必大语：“陈君止斋与宋岩老同里而友善，岩老殁，止斋哭之以诗，言言从肺腑出，士林传诵。”
4 《永嘉丛书·陈傅良年谱》：“光宗绍熙三年（1192）宋岩卒于官，傅良时在朝为中书舍人，作此诗以寄哀，后刻于《止斋集》卷十九。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“宋人挽诗多以典重为工，而傅良此作以朴拙胜，以信义立骨，于平易处见筋节，足为永嘉学派诗风之标本。”
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