张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬
翻译文
清晨的鸡鸣惊醒了佩剑戴冠的士人，村巷中的狗吠回荡在乡野村坞之间。
为何你（张冠卿）却像古代的列子那样超然物外，偏偏隐居在郑国东郊的朴陋之地？
我长久追思《诗经·王风》中“黍离”之悲——宗周倾覆、禾黍离离的故国之痛，
更不敢与那戍守申国、许国的将士们相提并论（暗喻自身未立匡时之功）。
鸡司晨、犬守夜，各尽其职；人亦当如此，须自我勉励、奋发自强。
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注释
1．张冠卿：南宋诗人，生平不详，与陈傅良有诗文往来，“怀哉各努力，人物古来少”为其原诗警句。
2．朝鸡：清晨报晓之鸡，古时官府或士人依鸡鸣而整冠佩剑、准备理事，象征勤勉守职。
3．冠剑：指士人装束，代指有志操、负使命的读书人或官员。
4．巷犬吠村坞：村巷间犬只对陌生者或异常声响吠叫，状写乡野幽寂而警觉之态，“坞”指村落、村堡。
5．子列子：即列御寇，战国前期道家代表人物，寓言中常以隐逸高蹈、乘风而行著称；此处反用其典，非谓真隐，而是以“越在郑东甫”调侃对方似效列子之远遁，实含促其出而任事之意。
6．郑东甫：郑国东部的郊野之地，列子为郑人，相传居圃田（今河南郑州附近），故云“郑东甫”，此处借指清贫简朴的隐居之所。
7．王黍离：《诗经·王风》篇名，《黍离》序云：“周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去”，后世遂以“黍离之悲”喻亡国之痛或盛衰之感。
8．戍申许：指《诗经·王风·扬之水》“彼其之子，不与我戍申”“不与我戍许”句，申、许为周代诸侯国，周平王东迁后赖申、许等国支持，戍守抵御外患；此处借指忠勤王事、捍卫纲常的现实责任。
9．“鸡犬各有役”：化用《老子》“鸡犬之声相闻，老死不相往来”及传统职分观念，强调万物各司其职，人尤当明其本分。
10．自努：自我勉力、奋发进取，语出张冠卿原句“各努力”，陈傅良特加“自”字，突出主体性与内在驱动力，契合宋代理学“为己之学”的修养旨趣。
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评析
此诗为陈傅良酬答张冠卿寄诗之作，以“怀哉各努力，人物古来少”为引，回应其忧世勉学之志。全诗融典入理，于日常鸡犬之景中翻出深意：前四句以朝鸡、巷犬起兴，反衬人之志业不可懈怠；继而借列子隐逸之典设问，非赞其避世，实激其用世；再以《黍离》之悲与“戍申许”之责对照，凸显士人肩承道统、心系家国的责任自觉；末二句收束于“自努”，将抽象勉励具象为生命实践，呼应原唱“各努力”之核心，体现南宋理学家重践履、尚担当的精神品格。语言简劲，转折峻峭，寓庄于谐，在酬唱体中别具筋骨。
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赏析
此诗短小而气厚，八句之中三转其意：首联以声起势，鸡鸣剑动、犬吠村坞，勾勒出晨光初透、万物待兴的动态图景，奠定勤勉基调；颔联陡作诘问，“胡然”二字如金石掷地，将列子之逸举置于郑东朴野之境，表面戏谑，内含期许——真正的高士不在逃世，而在知止而勇进；颈联沉郁顿挫，“永怀”直溯《黍离》，是历史纵深的悲慨，“莫与”则陡然收束于现实自省，谦抑中见担当；尾联以鸡犬微物收束宏旨，自然妥帖，尤以“宜自努”三字斩截有力，将儒家“修己以安人”的伦理要求，凝练为个体生命的庄严承诺。通篇无一闲字，用典不隔，说理不枯，堪称南宋酬唱诗中融哲思、史识与诗情于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉文献录》：“傅良诗主理致而不废风神，此答冠卿之作，以常景发深衷，于勉励中见忧患，得杜陵遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘鸡犬各有役’句，看似平易，实本《周礼》‘六畜各有所司’之义，而归于‘人宜自努’，理学精神跃然纸上。”
3．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“陈傅良此诗以《诗经》二典（《黍离》《扬之水》）为经纬，织入列子、鸡犬等多重意象，结构缜密，讽劝得体，可见永嘉学派‘通经致用’之诗学取向。”
4．《两浙名贤录·陈傅良传》：“公诗不事雕琢，而法度森然，如《次韵张冠卿》诸作，皆以理驭情，以简驭繁，学者宗之。”
5．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗多切于时务，此篇虽属唱和，而‘永怀王黍离，莫与戍申许’二句，忧时之思，凛然如见，非徒应酬而已。”
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