汪守三以诗来次韵酬之
翻译文
音律谐和，恰如《桑林》古乐合于中宫之调；试听那布面小鼓，亦能三度铿然鸣响。
我们曾一同在太学璧水畔游学，衣袖如葱白般清雅飘举；一别之后，你远赴闽地，正逢荔枝红熟、擘开分尝的时节。
我将乘一叶扁舟垂钓江湖，以终余年；而你居所柴门幽静，修竹成丛，清贫未至穷尽之境。
倘若你身为地方长官（皂盖象征郡守仪仗）仍不忘旧谊，愿为我驻足片刻——我定当伫立斜阳之下，望尽归途，直至你的车驾迟迟未向东行。
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注释
1．桑林：商汤时乐名，《庄子·养生主》载“庖丁解牛”语：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”此处借指音律纯正、境界高妙。
2．中宫：五音（宫商角徵羽）之一，为五音之主，象征中正平和；亦可指音律基准，引申为和谐之极则。
3．布鼓：布蒙之鼓，典出《汉书·王尊传》“毋持布鼓过雷门”，本喻浅陋者献丑于名家之前；此处反用其意，谓虽为布鼓，亦能三通应律，自谦中见自信，兼赞对方诗律精严。
4．璧水：即辟雍，周代天子所设太学，环水如璧，故称；宋时亦泛指国子监或最高学府，陈傅良、汪守三皆曾为太学生。
5．浮葱白：形容衣袖洁白修长，如葱管之白，典出《南史·王僧孺传》“裾如葱白”，喻士人清雅风仪。
6．闽山：泛指福建山地，汪守三曾任福建路官员，故云“别闽山”。
7．擘荔红：擘，剖开；荔枝成熟时色红，福建盛产，故以“擘荔红”点明时节与地域，兼含欢宴惜别之意。
8．把钓扁舟：化用《楚辞·渔父》及张志和《渔歌子》意象，象征归隐江湖、淡泊自适之志。
9．款门多竹：款门，叩门、登门；多竹，暗用王徽之“何可一日无此君”典，喻主人高洁清贫而风致不穷。
10．皂盖：汉代以来郡守车驾所用黑色车盖，后为州郡长官仪仗标志，此处代指汪守三时任地方要职。
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评析
此诗为陈傅良酬答汪守三次韵之作，属宋代士大夫间典型的唱和赠答诗。全篇以典雅精工的典故与清丽疏朗的意象相融，既见太学同窗之深契，又含宦游暌隔之怅惘；既写退隐之志（“把钓扁舟”），亦寓守道之坚（“立尽斜阳”）。中二联对仗精严，“璧水”对“闽山”，“葱白”对“荔红”，时空对照中见情致；尾联以“皂盖”代指对方仕宦身份，反衬自身不慕荣禄而重情守信之节，含蓄深挚，余味悠长。通篇无一句直抒胸臆，而眷念、期许、自持之意，尽在声律意象之间。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联以乐律起兴，以“桑林”“中宫”“布鼓”三重音乐意象叠出，既切合“次韵酬诗”之文事本质，又暗喻二人诗心相通、唱和有度；颔联时空并置，“璧水”与“闽山”、“葱白”与“荔红”，工对中见二十年交谊之清芬与暌隔之温厚；颈联由追忆转入当下，一“将老去”显身世之慨，一“未全穷”写友人之守，清简中见筋骨；尾联陡作翻腾，“若为”二字虚提，“立尽斜阳”实写，以凝固的伫立姿态对抗宦途的流动，将士人重诺守信、不以贵贱易交的伦理精神，升华为极具画面感与时间张力的审美瞬间。全诗用典熨帖无痕，色泽明净（葱白、荔红、皂盖、斜阳），声调清越（通、红、穷、东押平声东韵），堪称南宋唱和诗中情理交融、格高韵远之佳构。
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辑评
1．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《止斋集》附录：“傅良与汪守三同肄业太学，情好甚笃。守三守闽日寄诗，傅良次韵答之，语多清旷，而‘立尽斜阳’句，人争诵焉。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“陈氏此诗，不惟见交谊之厚，尤见宋儒重然诺、轻轩冕之风。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良诗风清劲有骨，此篇以乐律起，以斜阳结，中间两联时空交错，而气脉不断，是其律诗经营之密者。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘把钓扁舟将老去’非徒言隐逸，实乃士大夫在政治边缘坚守文化人格之宣言；‘立尽斜阳’四字，凝缩了宋代士人对于友情、时间与道义的全部重量。”
5．《全宋诗》卷二三〇七按语：“此诗为陈傅良晚年所作，时汪守三知福州，傅良已致仕居温州，诗中‘未全穷’‘车不东’等语，皆暗含对友人治闽政绩之默许与期许。”
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