孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节

孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人本性残忍吗？造箭的人唯恐不能伤害人，造铠甲的人唯恐伤害人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：‘和仁人处邻里是最好的。自己选择而不自处于仁，怎能说是明智的？’仁哪，是天设的最尊贵的爵位，是人最安稳的宅居。没有人能阻挡，这样还不仁，这就是不智了。不仁、不智，无礼、无义，是要被他人所奴役的。被人奴役却耻于服役，就好比造弓的人却耻于造弓，造箭的人却耻于造箭。如果确实以为耻辱，不如实行仁。实行仁，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。”

以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节 的翻译。

矢人：做箭的人。函人：造铠甲的人。函，铠甲。 巫：指巫医。匠：指制造棺椁的木匠。 引文见《论语·里仁》。 莫之御而不仁：没人阻拦你却不仁。 由：通“犹”。

以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节 的注释。

造箭的“矢人”惟恐箭不伤人，造铠甲的“函人”惟恐刀箭伤人；看病的巫医惟恐病人不好，做棺材的木匠却惟恐病人不死。而当时那些鼓捣合纵连横之术的“纵横家”，就像那些造箭的“矢人”和做棺材的木匠一样。孟子这段话应有所指，非仅泛泛而论。 “恻隐之心人皆有之，是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者为人祈祝，利人之生。匠者作为棺椁，利人之死。” “里有仁厚之俗者，犹以为美。人择所以自处而不于仁，安得为智乎？此孔子之言也。仁、义、礼、智，皆天所与之良贵。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼统四者，所谓元者善之长也，故曰尊爵。在人则为本心全体之德，有天理自然之安，无人欲陷溺之危。人当常在其中，而不可须臾离者也，故曰安宅。此又孟子释孔子之意，以为仁道之大如此，而自不为之，岂非不智之甚乎？”

以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节 的赏析。

mèng zǐ dì sān juǎn gōng sūn chǒu shàng dì qī jié。

孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节 。

mèng zǐ。

孟子。

mèng zǐ yuē shǐ rén qǐ bù rén yú hán rén zāi shǐ rén wéi kǒng bù shāng rén，

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，

hán rén wéi kǒng shāng rén。

函人唯恐伤人。

wū jiàng yì rán，

巫匠亦然，

gù shù bù kě bù shèn yě。

故术不可不慎也。

kǒng zǐ yuē lǐ rén wèi měi。

孔子曰：‘里仁为美。

zé bù chǔ rén，

择不处仁，

yān dé zhì fū rén，

焉得智？’夫仁，

tiān zhī zūn jué yě，

天之尊爵也，

rén zhī ān zhái yě。

人之安宅也。

mò zhī yù ér bù rén，

莫之御而不仁，

shì bù zhì yě。

是不智也。

bù rén bù zhì wú lǐ wú yì，

不仁、不智、无礼、无义，

rén yì yě。

人役也。

rén yì ér chǐ wèi yì，

人役而耻为役，

yóu gōng rén ér chǐ wèi gōng，

由弓人而耻为弓，

shǐ rén ér chǐ wèi shǐ yě。

矢人而耻为矢也。

rú chǐ zhī，

如耻之，

mò rú wèi rén。

莫如为仁。

rén zhě rú shè，

仁者如射，

shè zhě zhèng jǐ ér hòu fā。

射者正己而后发。

fā ér bù zhōng，

发而不中，

bù yuàn shèng jǐ zhě，

不怨胜己者，

fǎn qiú zhū jǐ ér yǐ yǐ。

反求诸己而已矣。

。

”。

以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第七节 的拼音版。