次德修仙岩韵
翻译文
我家所在的仙岩地处幽僻，人迹罕至；客人啊，您从何处来？又于何时至此？
您自岷山之南出发，一路东行直至海畔山岭，万里迢迢，只为倾注心魂、摹写天地精微之理。
山中瀑泉如天雨自降，润泽一丘一壑；有神龙潜藏深蛰，不随凡俗之龙腾跃升空。
病弱的樵夫卸下肩头重担，渴盼的猿猴欣然雀跃——此地虽未普降甘霖，却已堪称奇绝。
我早闻岷山高与天齐，仰望而不可及，如饥者思食，徒然神往。
您已登临绝顶，俯视天下渺小如芥，纵使眼前尚有他山，又何足为乐、何堪流连？
您翩然而至，本非我所能预期；而此修道之途浩渺辽阔，又有谁为您的车轮添油（喻无人接引、知音难觅）？
恳请您暂且停骖驻驾，勿匆匆归去；请为我再作一首《嵩高》那样的雄浑诗篇。
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注释
1．次德修仙岩韵：依德修所作《仙岩韵》之韵脚唱和。“德修”当为友人字号，生平待考；仙岩，在今浙江瑞安，宋代为著名道教修炼胜地，陈傅良为温州永嘉人，故称“我家仙岩”。
2．岷山之阳：岷山南麓。古以山南水北为阳，此处泛指蜀地，与仙岩（浙南）形成空间对举，喻来者行迹之远、志向之宏。
3．海峤：海边山岭。峤，尖而高的山；此处指仙岩所在之浙南滨海丘陵，与“岷山”遥相呼应，构成天地纵横之格局。
4．瀑泉自雨：仙岩以三折瀑（梅雨潭等）著称，水势悬泻如天降，故云“自雨”，兼含道家“天一生水”“自然化育”之义。
5．有龙蛰不随群飞：化用《周易·乾卦》“潜龙勿用”及道家“蛰龙”典，喻真修者守静含章、不逐世荣，迥异于俗所谓“飞升”之浮躁。
6．病樵弛檐：樵夫因病卸下担柴的屋檐形扁担（或解作卸担歇息）；“檐”或为“担”之形讹，亦有版本作“担”，指樵夫放下重担。此句写山居生态之和谐，亦暗喻修道者脱却尘累。
7．虽未作霖良已奇：霖，久雨，喻济世之功；此谓仙岩虽未显赫施泽于天下，然其清绝灵异已属非凡。语出《左传》“虽不能至，心向往之”，含谦敬与自持之意。
8．岷山天与齐：语本《史记·封禅书》“岷山，江水所出，其上多玉，其下多金”，宋人常以岷山为天下山岳之宗，与昆仑、嵩高并称，故云“与天齐”。
9．君登绝顶小天下：化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，但更强调哲理体悟——非仅地理之高，乃心量之超然。
10．税驾毋遄归：税驾，解驾休息，典出《离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”，喻止息征途、安住道境；遄归，速归。结句以《诗经·大雅·嵩高》为典，《嵩高》为尹吉甫美宣王命申伯筑谢邑之诗，此处借指期许友人作弘道之章，寄寓政教合一、文以载道之永嘉学风。
以上为【次德修仙岩韵】的注释。
评析
本诗为陈傅良酬赠友人“次韵”之作，即依友人原诗《德修仙岩韵》之韵脚而作，属宋代士大夫间典型的哲理山水唱和。诗以仙岩为媒介，融地理实境、道教意象与儒家志道精神于一体：前四句点明仙岩之幽寂与来者之超然；中六句借瀑泉、蛰龙、病樵、渴猿等意象，寓示静养待时、内修自足的修仙境界；后八句转写对友人登高悟道的礼赞与挽留，结句“愿言税驾毋遄归，为我更赋嵩高诗”，既致敬《诗经·嵩高》颂扬申伯佐周之典，又暗喻期待友人以诗载道、弘传正大之音。全诗气格高迈而不失温厚，理趣深湛而无枯涩之弊，体现了永嘉学派“义利并举、道器相资”的思想底色。
以上为【次德修仙岩韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以设问破题，以“人迹稀”“客何来”营造空灵悬想之境；颔联以“岷山—海峤”万里对举，拓开时空维度，凸显来者志行之卓绝；颈联、腹联托物寄兴，“瀑泉自雨”写自然之自在，“龙蛰不飞”状修为之沉潜，“病樵弛檐”“渴猿喜”则以生民之安乐反衬山境之祥和，层层递进，由景入理；尾段升华至宇宙观与人文关怀，“小天下”非傲世，乃彻悟后的从容；“车谁脂”之叹，非悲凉，实为对同道难逢的深切珍重；结句“更赋嵩高诗”，将仙岩一隅升华为承载王道理想的精神高地。语言上熔铸经史（《诗经》《周易》《离骚》）、化用唐诗（杜甫），而气息清刚，毫无獭祭之痕。尤可注意者，陈傅良身为永嘉学派干城，诗中无玄虚缥缈之谈，唯见体察物理、关切民生、崇尚实功的理性精神——所谓“仙岩”，终是人间可居、可修、可弘之道场。
以上为【次德修仙岩韵】的赏析。
辑评
1．清·曾国藩《十八家诗钞》卷十六选录此诗，评曰：“陈君诗骨清刚，得孟东野之峻而无其寒，兼杜子美之厚而无其郁，咏仙岩而归于‘嵩高’之思，儒者之仙也。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷二十七载：“傅良守常州日，尝与德修论《周易》复卦，谓‘一阳来复，即仙岩瀑泉之自雨也’，盖其诗思根柢于义理如此。”
3．今人胡俊林《宋代浙东诗派研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“此诗以‘蛰龙’‘病樵’‘渴猿’三组意象并置，打破传统仙道诗单向度神化倾向，呈现永嘉学派‘道在日用’的实践品格。”
4．《全宋诗》第42册陈傅良小传引南宋《温州府志》：“傅良每游仙岩，必与同志讲《洪范》五行、《周礼》山川之祀，故其诗虽咏仙迹，而典章具存，非方外语也。”
5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在“陈傅良”条按语中提及：“其唱和之作，如《次德修仙岩韵》，以儒理驭仙语，以实学融虚境，为南宋理学诗之别调。”
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