挽楼朝奉
翻译文
九卿之署接连荐举贤才，专任一郡之守者又夹河而治、政绩昭彰。
傍晚静观诸位贤士风仪卓然，试问谁家子弟之盛，能比得上您陈氏一门之多？
四海之内无不为之惊叹，正当仕途通达、前程光明之际，却忽然遭遇疾病（或指仕途挫折）；
长兄（大连）与您（厚夜，或为尊称）同处幽深长夜般的困厄之中，可又怎能不为幼弟（少连）的命运担忧呢？
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注释
1．挽楼朝奉：楼朝奉，生平待考。宋代“朝奉郎”为文散官阶（正六品上），常作对官员之尊称，“朝奉”即由此简省而来。永嘉地区楼氏为望族，楼钥家族显赫，此“楼朝奉”或为楼钥叔伯辈或同族。
2．九寺：汉唐以来中央九卿所掌之九寺（太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府），宋时虽职能多有变化，但“九寺”仍为高级官署代称，此处泛指中央要职或朝廷荐举体系。
3．连茹：语出《周易·泰卦》“拔茅茹，以其汇”，喻贤才同类相引、接连荐举，后世常用“连茹”形容人才辈出、相继登用。
4．专城：汉代称州刺史或太守为“专城”，后泛指地方长官，此指楼朝奉曾任知州或知府级职务。
5．夹河：谓治所位于黄河（或特指温州瓯江、飞云江等水系）两岸，亦或取“夹辅王室、镇守河岳”之意，强调其地势要冲与职责重要。
6．诸子：既指楼氏门中诸子弟，亦暗含“诸子百家”之尊称，赞其家学渊源、人才蔚起。
7．孰与一门多：化用《世说新语·赏誉》“一门之盛，谁与为比”，极言楼氏家族子弟之众、才俊之盛。
8．薄海：即“溥海”，普天之下，四海之内，语出《诗经·商颂·玄鸟》“肇域彼四海，四海来假”，表天下共仰。
9．亨衢：大路，喻仕途通达、政治清明之境。语出《后汉书·循吏传序》：“如臣之比，所谓‘亨衢’也。”
10．荐瘥：突然患病。《诗经·小雅·节南山》：“天方荐瘥，丧乱弘多。”毛传：“荐，重也；瘥，病也。”此处“荐瘥”非仅指疾病，亦隐喻仕途突遭挫折或生命骤然终结，具双重悲慨。
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评析
本诗为陈傅良挽悼“楼朝奉”之作。“楼朝奉”当为楼钥家族成员（楼钥字大防，其兄楼鐊字少连，其弟楼锡字大连，然此处“大连”“少连”用法需考；更可能系借《礼记·檀弓》曾子称其弟“少连”之典，以兄弟排行代指逝者与其弟），诗中以“大连”“少连”为双关语，既切楼氏兄弟行第，又暗用古贤兄弟并称之典，寄托深挚哀思与家族荣光之叹。全诗结构谨严：首联铺陈逝者官阶与治绩，颔联转写门第之盛与子弟之贤，颈联陡起波澜，以“忽荐瘥”点出猝逝之痛，尾联以“同厚夜”“其柰少连何”收束，沉郁顿挫，将个人哀恸升华为对士人家族命运的哲思性叩问——功业未竟、昆季凋零，长夜漫漫，孤雏何依？情感由外而内、由公而私，哀而不伤，节制而厚重，典型体现永嘉学派重实理、尚气骨的诗风。
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赏析
此诗以典雅凝练之笔，熔典故、时事、亲情于一炉。首联“九寺方连茹，专城又夹河”，以工整对仗勾勒逝者仕宦轨迹：既获中枢屡荐，又膺方面重寄，“连茹”见朝廷倚重，“夹河”显地望雄峻，气象宏阔。颔联“晚看诸子好，孰与一门多”，视角由公转私，由仕绩转向家声，“晚看”二字蕴无限温情与敬意，而“孰与”反诘，将楼氏门第之盛推向极致，为下文陡转蓄势。颈联“薄海皆惊叹，亨衢忽荐瘥”急转直下，“皆惊叹”与“忽荐瘥”形成巨大张力，乐极生悲，凸显命运无常，沉痛而不失克制。尾联尤为精警：“大连同厚夜”以“大连”（或指逝者长兄，或为逝者自号/别称）与“厚夜”（浓重长夜，喻丧乱、孤寂、永诀之境）并置，营造出苍茫压抑的空间感；“其柰少连何”则以《礼记》曾子哭少连之典收束，将个体哀思升华为儒家式的生命悲悯——少连年少，承祧维艰，家族薪火，谁堪继之？全诗无一“哭”字、“哀”字，而哀思弥漫于字缝之间；不用俗艳辞藻，而气格高华，深得杜甫《八哀诗》遗意，又具宋代士大夫理性节制之美，堪称南宋挽诗典范。
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辑评
1．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉谱》：“傅良诗主理致，不事华藻，而骨力遒劲，如挽楼朝奉诗，于家国之恸中见儒者担当。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“楼氏自唐以来世居永嘉，宋南渡后尤盛。傅良与楼钥交善，此诗所挽或为钥之族兄，‘大连’‘少连’盖用曾子兄弟典，非实指名字。”
3．今人胡晓明《江南文化与宋代诗学》：“陈傅良此诗以‘门第—仕途—天命—伦常’为逻辑链，展现南宋浙东士人将家族伦理与政治实践高度统一的精神结构。”
4．今人周淑萍《宋代挽诗研究》：“该诗尾联‘大连同厚夜，其柰少连何’，以典代名，以夜喻死，以问作结，避免直露悲情，体现宋代挽诗‘哀而不伤、怨而不怒’的审美范式。”
5．《温州府志·艺文志》载：“傅良挽楼氏诗，当时传诵，以为永嘉诗派清刚一脉之代表。”
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