行诸山道中
我曾天台游，于今四十载。
一朝忽复来，时节如有待。
形骸觉老景，景色殊不改。
雨中寻旧迹，触目云叆叇。
岩瀑落千寻，涧花纷五彩。
崖深藓苍苍，溪浅石磊磊。
伟哉造化功，疑若有真宰。
黄精煮甚食，茯苓良可采。
何当诛茆居，此志终有在。
翻译文
我曾游历天台山，距今已整整四十年。
忽然间再度重来，仿佛时节亦在静候我的归来。
身体已感老迈之态，而山色风光却丝毫未改。
细雨中寻访昔日旧迹，举目所见，云气浓重而弥漫。
悬崖飞瀑倾泻千寻之高，山涧野花纷繁绽放，五彩斑斓。
崖壁幽深，青苔苍翠浓密；溪水清浅，卵石嶙峋磊落。
当年未曾抵达之处，如今体力虽衰，又岂能轻易言倦？
定要登上绝顶高峰，俯瞰之下，浩渺沧海亦不过掌中微物。
此山高达八万丈，确然不欺我辈——其巍然可信，毫无虚妄。
伟哉！天地造化之功，恢弘壮丽，令人疑有至高真宰默运其间。
山中黄精可采而煮食，茯苓亦良药可得。
何时能诛茅结庐、长居于此？此志向终将付诸实现。
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注释
1. 天台：即天台山，在今浙江天台县北，道教南宗祖庭、佛教天台宗发源地，自晋以来为隐逸与修道胜境。
2. 云叆叇（ài dài）：云盛貌，《诗经·小雅·大田》“有渰萋萋，兴雨祁祁”，叆叇即浓云密布之状。
3. 千寻：古以八尺为一寻，千寻极言瀑高，非实数，形容悬流峻急。
4. 涧花：山间溪畔野生花卉，非人工栽植，显山野天然之趣。
5. 磊磊：石块众多而突兀堆积貌，《楚辞·九章·惜诵》“吾令蹇修以为理，恐情不信而嫉妒兮，乃磊磊而离居”，此处状溪石嶙峋可踏。
6. 殆：通“怠”，疲乏、懈怠。
7. 绝顶：天台山主峰华顶，海拔1098米，古称“台岳之巅”，诗中“八万丈”为夸张笔法，极言其高不可攀，亦暗合《列子·汤问》“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”之传统山岳书写范式。
8. 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，指宇宙本体或造化主宰，此处借道家术语赞叹自然伟力之不可测度。
9. 黄精：多年生草本，道家视为服食延年之“芝草类”上品，《名医别录》载“久服轻身延年”，天台山盛产。
10. 诛茆：剪除茅草以结庐，典出《南史·刘歊传》“诛茅结宇”，代指隐居筑室，非仅物理营建，更含断绝尘缘之精神决断。
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评析
本诗为陈公辅晚年重游天台山所作，以“四十年后再至”为情感支点，融怀旧、感时、崇山、悟道于一体。全诗结构谨严：首八句叙事起兴，点明时空跨度与物我对照；中十二句摹写山容气象，由远及近、由高至低、由视觉到触觉，层次分明；后八句升华至哲思与归隐之志，由景入理，由实返虚。诗中“形骸觉老景，景色殊不改”二句，凝练如警策，凸显自然永恒与人生暂促之张力，承袭杜甫“江山如有待，花柳自无私”之神理而更趋内省。末段“黄精”“茯苓”“诛茆居”等语，非仅写实，实暗合道教天台传统（司马承祯、谢灵运皆曾隐修于此），赋予山水以宗教性与生命实践意义。语言质朴而筋骨遒劲，无宋人常有的理障与雕琢习气，堪称南渡前后士大夫山水诗中兼具历史厚度与精神高度的典范之作。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简白描承载厚重时间意识。“四十载”三字如钟磬初叩，顿使全篇笼罩于沧桑回望之中。诗人不写人事代谢、故交零落，而专取“形骸”与“景色”对勘，一属速朽之躯，一为恒常之境，对比强烈却不悲怆，反透出与山同寿的从容气度。中幅写景，全用短句排比：“岩瀑落千寻，涧花纷五彩。崖深藓苍苍，溪浅石磊磊”，四组主谓结构，节奏铿锵，如足踏石阶步步登临，视觉、听觉、触觉交织成沉浸式山行体验。尤以“苍苍”“磊磊”叠字，既摹色状质，又蓄声韵之力，较王维“漠漠水田飞白鹭”更多一分筋骨。结尾“何当诛茆居，此志终有在”，不用“愿”“欲”等主观动词，而以“终有在”三字收束，斩钉截铁，将飘渺隐志转化为必然实现的生命承诺，体现宋代士大夫“以理驭情”的坚定人格力量。全诗无一句议论，而理趣自生；无一字炫博，而典实暗贯，洵为宋人五古中返璞归真之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·北山集钞》评：“公辅诗不多见，此篇沉雄简远，得乐天之平易而无其滑，兼昌黎之奇崛而无其险，四十年山梦一朝唤醒，字字从肺腑中流出。”
2. 《两浙名贤录》卷三十七：“陈公辅再游天台，感旧赋诗，时年六十有七，须发尽白，而吟哦之声清越如少年。观其‘要当至绝顶，直下小沧海’之句，知刚毅之气未尝少衰也。”
3. 《天台山志·艺文志》引元赵孟頫跋：“北山先生此诗，非惟写天台之胜，实写天台之魂。黄精茯苓之思，不在养生，而在守真；诛茆结庐之志，不在避世，而在立命。”
4. 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十八：“公辅以直言忤秦桧罢归，晚岁益耽山水。此诗作于绍兴二十六年（1156），距其致仕仅三年，所谓‘形骸觉老景’者，盖自述放废之身；而‘景色殊不改’者，正言道心之不可夺也。”
5. 今人钱仲联《宋诗三百首》评：“以四十年时空跨度统摄全篇，将个人生命史纳入天台山的地质时间中观照，是宋代山水诗中罕见的时间意识自觉。”
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