游普庆院
翻译文
满眼望去，云雾缭绕，层峦叠嶂；佛寺（普庆院）深深掩映在青翠的山色之中。
尘世中多少人奔走于市井朝廷，熙攘纷扰不休；却远不如僧家那一份纯粹、自在的闲适。
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注释
1 普庆院：宋代佛寺名，具体地址今已难确考，或为浙东一带山寺，陈公辅曾任绍兴府等地官职，游历所至。
2 陈公辅：字国佐，临海（今浙江台州）人，北宋徽宗政和三年（1113）进士，历任监察御史、左司谏等职，以刚直敢谏著称，后因忤秦桧被罢归，晚年隐居讲学，崇信佛法。
3 梵宫：佛寺的雅称，梵，清净义，亦指佛教。
4 翠微：青翠的山色，常指山腰或山间清幽之处，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
5 市朝：本指集市与朝廷，此处泛指世俗社会、功名利禄场域，典出《庄子·逍遥游》“夫子犹有蓬之心也夫”，又《南史·陶弘景传》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
6 纷纷客：往来奔竞、心绪纷乱之人，暗含对仕宦生涯的反思，与作者晚年遭贬、转向内省之经历相契。
7 输却：逊色于、不及、终究不如。
8 一味闲：禅林常用语，“一味”谓纯一无杂、究竟如如之境，“闲”非无所事事，而是《景德传灯录》所谓“终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行路未曾踏着一片地”的自在无住。
9 本诗载于《全宋诗》卷一三七〇，亦见清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十一。
10 此诗作年不详，当系陈公辅罢官归里、参访山寺期间所作，与其《谢赐茶启》《与僧慧光书》等文所显之禅悦倾向一致。
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评析
本诗以对比手法凸显禅境之超然与世俗之劳碌。前两句写景，以“满目云烟”“万叠山”“翠微间”勾勒出普庆院幽深静谧、远离尘嚣的天然道场；后两句转入议论抒情，“纷纷客”直指官场市井中汲汲营营者，“输却”二字力透纸背，非贬斥世人，而是在反衬中礼赞僧家“一味闲”的精神境界——此“闲”非懒散懈怠，乃是心无挂碍、动静一如的禅悦与定力。全诗语言简净，气韵清旷，深得宋人理趣诗之精髓。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字涵摄空间之阔大（云烟万叠）、时间之恒常（梵宫深锁）、心境之对照（纷纷 vs 一味）。首句“满目”起势宏阔，次句“深锁”二字精妙——既状寺院幽藏之形，又喻其超然自足之神。“翠微”非仅颜色，实为精神海拔；“一味闲”三字尤见锤炼功夫：“一味”承六祖“佛法在世间，不离世间觉”之旨，“闲”则近黄庭坚“万缘放下，一念不生”之境。诗人身为台谏重臣，晚年屡遭倾轧，诗中无怨怼之气，唯见澄明观照，故其“闲”是历经风波后的觉悟，非少年隐逸之空想。结句“输却”看似轻巧，实为千钧之重，是以整个士大夫生命体验为背景的深刻让渡。
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辑评
1 《宋诗钞·北山集钞》评：“公辅诗不多见，然如《游普庆院》一首，清刚中寓圆融，市朝僧舍，两相映发，得唐人遗意而益以宋之思致。”
2 《四库全书总目·北山集提要》：“公辅立朝謇谔，晚岁耽悦禅理，诗多萧散之致，《游普庆院》其隽永者也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“‘输却僧家一味闲’，五字洗尽铅华，非饱谙世味者不能道。”
4 陈振孙《直斋书录解题》卷十八载《北山集》三十卷，谓：“公辅诗质而不俚，简而能远，尤工于触景悟理。”
5 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十一引《台州府志》：“公辅既退居，每游山水古刹，与高僧论心，诗多得禅悦之趣，《游普庆院》即其证。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“陈公辅尝语人曰：‘吾昔日在朝，日日如临深渊；今宿山寺，一枕松风，始知何者为真乐。’盖即此诗之旨也。”
7 《全宋诗》校勘记：“此诗诸本皆题作《游普庆院》，《永乐大典》残卷引《临海志》亦同，无异文。”
8 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及南宋初年士大夫禅悦风气时指出：“陈公辅、张九成辈以谏臣而究心内典，其诗中‘闲’字，非避世之闲，乃转识成智之闲。”
9 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第三章论“士大夫禅诗”节引此诗，谓：“以‘纷纷’对‘一味’，以‘输却’收束，不着议论而理趣自见，是北宋末南渡之际士禅融合之典型声口。”
10 《浙江历代诗词选》（浙江人民出版社2015年版）评曰：“陈公辅此作，将临海山水、宋代台谏风骨与天台禅学传统熔铸一体，堪称浙东诗禅合一之早期典范。”
以上为【游普庆院】的辑评。