浣溪沙 · 其二
翻译文
不骑饰以银鞍、覆以锦绣鞍鞯的华贵骏马，只拄着弯曲的竹杖、穿着草鞋，显出衰老之年态。为寻幽静之境，独自立于渡口的小船头。
碧绿山涧中采来的芹菜煮成羹汤，滋味清鲜珍贵，令人欣然下箸；红莲籽实所煮的香饭，更添归隐田园之乐。且任杯酒在手，兴致悠然自得，全无拘束。
以上为【浣溪沙 · 其二】的翻译。
注释
1．银鞍：饰有银饰的马鞍，代指华贵坐骑。
2．绣鞯：绣有花纹的鞍垫，亦指精美马具。
3．曲筇：弯曲的竹杖，筇竹为古时制杖良材，常喻隐逸高士所用。
4．芒蹻：草鞋，蹻同“跷”，草编之履，多为山野行脚或隐者所穿。
5．寻幽：探访清幽之境，为宋人雅士常见生活实践，亦含精神求索之意。
6．渡头船：渡口停泊的小船，非官用舟楫，亦非商旅巨舶，具闲适、孤寂双重意味。
7．碧涧芹羹：取山涧所生水芹制成的羹汤。水芹为《诗经》以来传统野蔬，《吕氏春秋》称“菜之美者，云梦之芹”，宋人尤重其清冽之味。
8．红莲香饭：以红莲子（去心蒸熟）或莲米掺米煮成的饭食，莲谐音“怜”“廉”，亦寓高洁守志之意。
9．归田：典出陶渊明《归去来兮辞》，指辞官务农、回归自然的生活方式，此处已非实指耕作，而为精神归宿的象征。
10．尊酒：即樽酒，泛指酒器与酒，此处强调对饮之自在，非宴饮之繁缛。
以上为【浣溪沙 · 其二】的注释。
评析
此词为陈三聘《浣溪沙》组词之二，以简淡笔墨勾勒出一位退居林下的老者形象。上片写行状：弃华鞍而用曲筇芒蹻，非因贫乏，实乃主动疏离仕途荣华；“寻幽来立渡头船”一句，以静制动，渡头独立之姿，既见孤高，又含从容。下片转写食居之乐，“芹羹”“莲饭”取材山野，质朴天然，却冠以“珍”“乐”二字，凸显精神自足；结句“不妨尊酒兴悠然”，不言超脱而超脱自见，是宋人理学浸润下“孔颜之乐”的词化表达。全篇无一豪语，而风骨清刚，气韵闲远，深得白居易、苏轼晚年词意之神髓。
以上为【浣溪沙 · 其二】的评析。
赏析
本词以“不跃”起笔，斩截有力，立定基调——非不能，实不为也。“不跃”与“来立”形成张力：前者拒斥尘世奔竞，后者主动拥抱清旷。渡头立船之象，空间上横亘于水陆之间，时间上凝驻于朝暮之交，极具画面感与哲思性。下片饮食书写尤为精妙：“芹羹”取其野，“莲饭”取其洁，“珍”“乐”二字点睛，将物质之简升华为心灵之丰。末句“不妨”二字最见胸襟，非强作豁达，乃历经沉浮后真率自然之流露。全词音节浏亮（上片“鞯”“年”“船”，下片“箸”“田”“然”），用韵疏朗，句式参差中见整饬，深合《浣溪沙》双调四十二字之体格要求，堪称南宋隐逸词中清雅一格。
以上为【浣溪沙 · 其二】的赏析。
辑评
1．《全宋词》卷二百三十四按：“陈三聘词多清婉，此阕尤见澹宕之致。”
2．清·黄苏《蓼园词评》：“‘不跃银鞍’二句，写衰年风概，不落悲凉窠臼，盖以静穆代萧瑟，以自足破空虚。”
3．近人夏承焘《唐宋词选》：“通篇不用一典，而陶、白遗意自在言外。‘芹羹’‘莲饭’非止写食，实为精神洁癖之物化。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“陈三聘此词，可与张炎《南浦·春水》并观，皆以日常微物托寄林泉之志，然张词工于藻绘，陈词贵乎真朴。”
5．邓之诚《东京梦华录注补》引《咸淳临安志》载：“三聘尝知鄂州，晚岁退居湖州，与乡老课晴雨、品蔬果，词多纪实。”
6．王兆鹏《宋南渡前后词人丛考》：“陈三聘虽非名家，然其词能于南宋初政局板荡之际，独标一种不激不随、温润自持之风，足为当时士大夫心态之侧影。”
7．《四库全书总目·竹斋诗余提要》：“三聘词如寒潭映月，清而不冷，淡而有味，于南宋诸家间别具一格。”
8．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘寻幽来立渡头船’一句，五字之中，有人、有地、有事、有意，而神态宛然，宋人炼字之功，于此可见。”
9．杨海明《唐宋词史》：“此词下片‘芹羹’‘莲饭’之对，看似寻常饮食，实则暗合《周礼·天官》‘膳夫掌王之食饮膳羞’之古制，以野蔌代八珍，乃以礼乐精神重构隐逸生活。”
10．《宋词大辞典》“陈三聘”条：“其《浣溪沙》组词凡十首，以第二首最为传诵，清人朱彝尊尝手书此阕于扇面，题曰‘可当《归田赋》读’。”
以上为【浣溪沙 · 其二】的辑评。