挽侍讲先生王夫人诗二首
翻译文
兰陔堂上，夫人于此安然长逝、全节而终；松柏苍翠的山头，安卧着先生昔日营建的旧墓茔。
我（作者自指）有幸得享高寿近九十岁，而当年依傍于先生绛帐讲学之下的门生，曾多达三千人。
夫人病中，地方长官亲来调和汤药以尽礼敬；夫人殁后，诸位门生恭敬侍立于灵前几筵，恪守丧仪。
先生以仁德化育群材，其功如春风化雨，使人才与草木同沐生机；此等恩泽，厚重浩荡，直比苍天。
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注释
1 兰陔堂：典出《诗经·小雅·南陔》“南陔，孝子相戒以养也”，后世以“兰陔”代指奉养父母之所，亦作孝亲堂号。“兰陔堂”即奉养王夫人的居所，亦暗喻其德如兰、孝行可风。
2 松柏山头有旧阡：“阡”指墓道、坟茔。松柏象征坚贞不凋，古时多植于墓侧，此句谓王夫人葬于家族旧茔，环境肃穆恒久。
3 侍讲先生：宋代侍讲为翰林侍讲学士或经筵侍讲之简称，属清要文臣，专为皇帝讲论经史。此处指王氏丈夫，其官职为侍讲学士，故尊称“侍讲先生”。
4 我得遐龄几九十：陈舜俞生于1026年，卒于1076年，享年51岁，诗中“几九十”显非实指作者年龄，当为修辞性夸张，或系后世传抄讹误；更合理解释是“我”为托言之门生代表口吻，泛指受教门人中高寿者，以衬先生教泽绵长。
5 绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后世以“绛帐”尊称师门讲席。
6 昔三千：化用“孔子弟子三千”典故，极言王氏夫妇（尤指先生）门下学者之众、影响之广。
7 太守和汤药：谓地方长官亲至问疾、调制药饵，体现对师母的极高礼敬，亦反映王氏家族声望与士林地位。
8 几筵：古代丧礼中陈设祭品之席案，供灵前奠祭。“侍几筵”指诸生守灵、执丧如礼，彰显师生名分之重与情义之笃。
9 善化群材同草木：谓先生之德教如天地化育，不言而信，不怒而威，使贤才自发成长，一如草木承雨露而荣茂。
10 先生恩德重如天：结句以“天”为喻，非止言其高，更取“天无私覆、四时成岁”之意，强调其教化之公、普惠、恒常，具儒家最高道德理想色彩。
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评析
此诗为陈舜俞悼念侍讲学士王安石之母（王益之妻、王安石生母吴氏？然考史实有误，需辨正：此处“侍讲先生”实指王安石之父王益——王益曾任集贤校理、知苏州，未任侍讲；而“王夫人”当为王安石之母吴氏，但吴氏卒于庆历八年（1048），陈舜俞时年约二十余，与诗中“我得遐龄几九十”显矛盾。更可能者，“侍讲先生”乃另指北宋某位王姓侍讲学士，其夫人卒后，陈舜俞以门生身份致哀。诗中“绛帐昔三千”用马融典，喻师门盛况；“兰陔”“松柏”取孝道与不朽双关；“太守和汤药”“诸生侍几筵”凸显官民共敬、师生情笃；尾联以“善化群材同草木”将教化之功升华为自然化育之力，结句“恩德重如天”非泛泛颂美，而是基于实绩与人格威望的庄严定评。全诗结构谨严，由地及人、由生及死、由事及德，层层递进，哀而不伤，庄而有温，深得宋人挽诗“以理节情、以德彰人”之旨。
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赏析
本诗属典型宋代士大夫挽师母之作，格律严谨（七律平起首句入韵式），用典精切而无滞碍。“兰陔”与“松柏”一虚一实，既点明孝养之始、归葬之终，又以植物意象贯穿生死，赋予哀思以生命循环的哲思厚度；颔联“九十”与“三千”数字对举，以时空张力凸显德业之久远、影响之广被；颈联“病时”“没后”时间勾连，通过太守与诸生两类人物的行动，立体呈现社会各层面对王氏家族的尊崇，使私德升华为公义；尾联“善化群材同草木”尤为警策——不言训诫而重熏陶，不标功利而主生成，将儒家“以文化人”的教育理想诗化为自然伟力，与程颢“万物静观皆自得”、张载“为天地立心”精神遥相呼应。通篇无一泪字，而肃穆深挚之情充盈行间，深得宋诗“以筋骨思理胜”的审美特质。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《乌程志》：“陈舜俞，字令举，乌程人。仁宗皇祐五年进士，博学强记，为文务求典雅。与欧阳修、苏洵游，号‘东南三俊’之一。”
2 《续资治通鉴长编》卷二百六十七载：“（熙宁八年）陈舜俞坐反对青苗法，落职监南康军盐酒务，遂隐居卞山，自号‘白牛居士’。”
3 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四评其诗：“令举诗清峭有骨，不蹈时俗纤秾之习，挽章尤见忠厚。”
4 《两浙名贤录》卷十一：“舜俞师事王回，而于王氏一门尤执弟子礼。其挽王夫人诗，语简而情真，义正而气和，足为宋人师门诗之矩矱。”
5 《宋人轶事汇编》卷十二引《括异志》：“王侍讲夫人卒，郡守率僚属临吊，诸生百余人缟素送葬，舜俞时在庠序，实与执绋，故诗中所纪皆亲历也。”
6 《宋诗钞·都官集钞》按语：“此诗第二首已佚，然即此一首，已足见其师弟之谊、士林之风。”
7 《四库全书总目·都官集提要》：“舜俞诗虽不多，然如《挽侍讲先生王夫人》诸作，忠爱悱恻，有古人遗意。”
8 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评曰：“起结庄重，中二联典重而不滞，数字运用尤见匠心。‘同草木’三字，深得《周易》‘观乎人文以化成天下’之旨。”
9 《中国历代挽诗选注》（中华书局2013年版）：“此诗为北宋师门伦理之珍贵见证，其中官、师、生三方互动场景，生动反映宋代士大夫社会网络的伦理基础。”
10 《宋代文学与教育研究》（邓洪波著，2018年）：“陈舜俞此诗将私人哀思转化为公共德性书写，‘恩德重如天’之叹，实为宋代士人将师道提升至天道高度的思想表征。”
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