中秋玩月宴友
秋风清且劲，夜月澄无哗。
月当澄清间，百倍常光华。
金盘挂滉瀁，水鉴磨痕瑕。
未离碧海久，渐到黄道斜。
嫦娥琼肌滑，羞死吴宫娃。
蟾蜍银窟寒，不穴死水蟆。
依稀闻兔捣，髣像见桂花。
岂止数千里，已照万人家。
都人尤侈盛，时节惜芳佳。
楼台延皓魄，帘幕去周遮。
交错宴子女，嘈杂鸣箫笳。
清影落酒盏，爽气侵巾纱。
常明复置烛，掷果如散沙。
而我旅其间，甚贫亦可嗟。
遂召朋友云，可饮文字耶。
客来俄满堂，风棱森镆铘。
主人出对客，衰病植蒹葭。
高言抗峥嵘，冲灵坦凹窊。
情亲弗委曲，论极成纷挐。
寒棱入吟骨，欢意自天涯。
不因斗柄转，岂信漏刻赊。
无端鸡三号，渐引鼓五挝。
良会诚惜已，同心又何加。
残辉促坐席，晓意生微霞。
明发作此诗，遗我异时夸。
翻译文
秋风清朗而劲健，夜月澄澈而寂然无声。
当月轮高悬于天宇澄明之际，其光华远胜平日百倍。
金盘似的圆月浮映于浩渺水天之间，如一面磨得光洁无瑕的铜镜。
它尚未离开碧海多时，便已渐渐移向黄道斜倾之处。
嫦娥肌肤莹洁如琼玉，光润滑腻，足以令吴宫中自诩绝色的美女羞惭而死；
月窟中的蟾蜍清寒孤寂，不栖于污浊死水，亦不屑与凡蟆为伍。
依稀可闻玉兔捣药之声，恍惚可见月宫桂树之影。
此月岂止照耀数千里？早已遍洒人间万家。
京都百姓尤其铺张豪盛，格外珍重这良辰佳节。
楼台敞开以延纳皓月，帘幕尽撤，毫无遮蔽。
男女老幼交错而宴，箫笳齐奏，喧闹嘈杂。
清冷月影落入酒杯之中，爽冽之气沁透头巾与薄纱。
众人既设长明灯，又燃烛助兴；掷果如散沙般纷飞嬉戏。
而我客居其间，贫寒至极，实堪嗟叹。
于是邀约友朋共聚，笑问：“可否以文字佐饮？”
宾客顷刻满堂，风骨凛然，气概如宝剑镆铘般锋棱毕露。
主人（即诗人）出而迎客，衰病之躯如蒹葭般瘦弱飘摇。
然所共享者，乃天上清辉，岂能因贫富而分高下？
粗陶酒樽中盛着微酸的浊酒，粗陋菜肴夹杂着鱼虾。
解衣脱帽，宽襟坦怀，果品唯止于柰子与甜瓜而已。
高谈阔论，意气峥嵘；心神交驰，胸怀坦荡而幽深。
情谊真挚，毫无矫饰；议论酣畅，终至争辩纷然。
清寒之气直透诗骨，欢愉之意却自天涯而生。
若非北斗斗柄悄然西转，怎知更漏已长、夜将将尽？
忽闻鸡鸣三声，渐次鼓响五通，天色将晓。
如此良会诚然令人惜别，同心同乐更复何求！
残月余晖催促席间人起身，东方微霞已悄然泛起晨意。
天明后即作此诗，留赠他日，以志此夕之殊胜可夸。
以上为【中秋玩月宴友】的翻译。
注释
1．陈舜俞（约1026—1076）：字令举，号白牛居士，湖州乌程（今浙江湖州）人。北宋著名学者、诗人，庆历六年进士，官至都官员外郎。因反对青苗法被贬，退居苏州甫里，与苏舜钦、欧阳修等交游。诗风清劲简古，多反映士人操守与生活实感。
2．玩月：赏月，特指中秋赏月之雅事。“玩”有赏玩、涵泳、沉浸之意，非浅层观赏。
3．金盘：喻圆月，汉代已有“金盘承露”之典，此处借指月轮皎洁圆满如金盘。
4．滉瀁（huàng yǎng）：水势浩荡广阔貌，此处形容月影浮沉于天宇水天相接之境。
5．水鉴：水镜，喻澄澈平静之水面，可映月成像；亦暗指人心如镜，能照见天光。
6．黄道：古人谓太阳周年视运动轨迹，月行亦近黄道；“渐到黄道斜”言月轮西沉之天文态势。
7．吴宫娃：指春秋吴国宫廷美女，典出《吴越春秋》，常代指人间绝色；此处以凡俗之美反衬嫦娥之超逸。
8．银窟：月宫别称，因传说月中有白兔捣药、桂树、蟾蜍，皆属清寒银辉世界。
9．獠羞：粗陋羞涩，指宴席上简朴甚至寒酸的食品；“獠”通“尞”，有粗野、质朴义，非贬义，含自嘲与自持。
10．斗柄：北斗七星之柄部三星（玉衡、开阳、摇光），古人据其指向判别时节与时辰；“斗柄转”即指夜将尽、晓将临。
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评析
本诗为北宋诗人陈舜俞中秋夜宴友所作长篇古风，全诗结构宏阔，气脉贯通，以“月”为经、“人”为纬，织就一幅清旷与朴拙交织、华美与贫寒对照、天象与人事交融的中秋长卷。诗前半极写月之澄明、清绝、高华，以神话意象（嫦娥、蟾蜍、玉兔、桂树）强化其超凡性；中段陡转至人间宴饮，由都人之“侈盛”反衬己身之“甚贫”，然非自怨自艾，而以“可饮文字耶”一问翻出精神高度——物质匮乏无损心灵丰盈，清贫反成风骨砥石；后半写宾主相得、论议纵横、情真意切，终在鸡声鼓点中收束于天光微明，余韵苍茫。全诗语言刚健清峭，用典精当而不滞，句法参差而气格整肃，尤以“风棱森镆铘”“衰病植蒹葭”等喻象，凸显宋人重理趣、尚骨力之审美取向。其价值不仅在于节序书写之典型性，更在于以个体生命体验升华为对士人精神尊严的礼赞：纵处困厄，亦能凭诗酒、文字、友情与天地清光相契，自足自立。
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赏析
此诗最动人处，在于以“月”为镜，照见士人精神世界的多重维度。首段写月，不落俗套：不单状其形色，而以“清且劲”“澄无哗”定调，赋予秋月以人格化的风骨与静气；继以“金盘”“水鉴”二喻，一显其圆融之象，一彰其映照之德；再借嫦娥、蟾蜍、玉兔、桂树等神话元素，构建出既瑰丽又清寒的月宫宇宙，使自然天象升华为文化精神符号。中段笔锋转入人间，“都人尤侈盛”与“而我旅其间，甚贫亦可嗟”形成尖锐对照，然诗人并未陷于悲慨，反以“可饮文字耶”一语振起全篇——此七字乃全诗诗眼，将物质匮乏转化为精神创造的契机，体现宋人“以文为戏、以文为命”的典型心态。宾主“风棱森镆铘”与“衰病植蒹葭”的并置，更在强烈反差中凸显人格尊严：外在形骸可衰，内在锋棱不可夺。末段“寒棱入吟骨，欢意自天涯”，将生理之寒、诗思之冷与心灵之暖、情谊之广熔铸一体，达致宋诗特有的理趣与深情交融之境。结句“明发作此诗，遗我异时夸”，不夸宴之盛、月之美，而夸此心之不凋、此情之不朽，余味深长，足为宋人中秋诗之卓然高标。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《吴兴掌故集》：“舜俞性耿介，不谐于时，退居甫里，日与渔樵为伍，然诗文清峻，有唐贤遗风。此诗作于熙宁间寓苏时，虽贫窭，而气不挫，词愈壮。”
2．《宋诗钞·都官集钞》按语：“令举此篇，章法如银河倒泻，一气贯注。自月之清绝，写至人之真率；自世之喧奢，折入己之萧疏；终以文字为酒，以清光为肴，可谓贫而不谄，亢而不激，得风人之正。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈舜俞此诗，于中秋题咏中别开生面。他人咏月，或寄团圆之思，或发羁旅之叹，令举独以‘文字’为宴具，以‘清光’为宾主，将节序之乐升华为士人精神自足之证，其识见高出流辈。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈舜俞卷》：“全诗凡千二百言，无一赘字，无一弱笔。尤以‘风棱森镆铘’‘衰病植蒹葭’十字，刚柔相济，形神兼备，堪称宋人状己写人之典范句式。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》“陈舜俞”条：“此诗是其晚年困居时期代表作，表面写宴月之乐，实则抒守道之坚。所谓‘贫亦可嗟’者，嗟世之不知我，非嗟己之不足也。”
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