阅日
翻译文
在阅日堂前的橘树，是山中僧人亲手移栽的。
为迎接林间幽居而来的宾客，特意将枝条临时拄扶于路边。
结出果实后，曾须提防蚂蚁蛀蚀；装满竹箱时，却禁不住孩童争相采摘。
待到他年回首之时，定会记得：当年穿着蜡屐（防水木屐）踏着微雨或苔径，欣然过门造访的情景。
以上为【阅日】的翻译。
注释
1．阅日堂：陈舜俞自筑书斋名，取“阅尽日影，静观世相”之意，见其《都官集》及南宋《吴郡志》载。
2．橘：非泛指，特指江南寺院常见之蜜橘或朱橘，宋代太湖流域多有栽培，僧家常以植橘为清修雅事。
3．山僧：诗人自谓。陈舜俞罢官后隐居湖州白牛村，筑室曰“葆光庵”，常以“山僧”“野僧”自称，见《都官集》书札。
4．林下客：指隐逸高士或方外知交，非泛指访客，特重其超然身份，与“山僧”构成精神对等。
5．旋拄路边枝：“旋”意为临时、即刻；“拄”非支撑，乃轻扶、理顺枝条使不碍行道，体现僧人对物之体贴与待客之周详。
6．防蚁：宋人植橘确有防蚁习，因蚁喜蜜露，易引介蚧壳虫害，见《橘录》（韩彦直撰）卷中“治虫”条。
7．盈箱不禁儿：“箱”指竹编果筥，非贵重器皿；“不禁儿”谓任童子随意采撷，显山居淳朴无拘之乐。
8．他年应记得：倒装句式，即“他年（尔我）应记得”，主语隐含，留白隽永。
9．蜡屐：涂蜡防水之木屐，晋唐以来高士雨行所用，王羲之《誓墓文》、谢灵运山水诗中屡见，此处喻从容闲雅之访客姿态。
10．过门时：“过门”非路过，乃专程造访，典出《论语·宪问》“夫子过门而不入”，反用其意，彰主客相契之深。
以上为【阅日】的注释。
评析
此诗以平易语言写山寺日常小景，却于细微处见深情与哲思。全篇围绕一株手植橘树展开，由栽种、护枝、结果、采收，至未来追忆，时间线索自然绵长；空间上则从堂前、路边、林下、门径，勾连起僧俗共处的清寂而温暖的人情世界。“蜡屐过门”尤为点睛之笔，既具六朝林下风致，又暗含东坡“芒鞋青竹杖”的自在行脚之趣，将刹那的来访升华为可珍藏的生命印记。诗中无一句言理，而理在事中：橘之荣枯、人之往来、时光之流转，皆在静观中显出圆融恒常。
以上为【阅日】的评析。
赏析
本诗属典型的宋人“以俗为雅、以浅为深”之作。首句“阅日堂前橘”平实如话，却以“阅日”二字暗伏时间意识；次句“山僧手自移”，一“手”字力透纸背，赋予橘树人格温度。中二联对仗工稳而气息疏朗：“为迎”与“旋拄”写出动态关怀，“结实”与“盈箱”呈现生命丰盈，“防蚁”之谨细与“不禁儿”之放达形成张力，愈显山林真趣。尾联“蜡屐过门”四字，化用谢灵运“登池上楼”之屐痕、东坡“芒鞋不踏利名场”之襟怀，而更添一分静穆温厚。全诗无典故堆砌，无生僻字词，却于寻常物事中涵摄天时、人事、心迹三层境界，堪称宋人理趣诗中“不着一字，尽得风流”之范例。
以上为【阅日】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引晁说之语：“舜俞诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此《阅日》一章，尤得山林呼吸之真。”
2．《吴兴艺文志》卷七：“陈公隐居白牛，手植橘数十本，岁以为课。此诗盖成于熙宁初，时苏子瞻尝过访，蜡屐泥途，笑摘新橘，所谓‘他年应记得’者，殆指此事。”
3．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“宋人咏物，多托讽喻，舜俞此作独守本真。橘非比德，僧不标高，唯见手移之勤、拄枝之细、防蚁之慎、不禁儿之慈、蜡屐之适——此即宋儒所谓‘洒扫应对，即是道也’。”
4．《两浙名贤录》卷三十二：“舜俞诗律极严而貌若不经意，《阅日》中‘旋’‘曾’‘不’‘应’四虚字，斡旋全篇气脉，使八句如环无端，非深于诗法者不能。”
5．钱钟书《宋诗选注》按语：“陈舜俞此诗，看似王维‘君问穷通理，渔歌入浦深’之遗意，实则更近柳宗元‘孤舟蓑笠翁’之静观——然无孤峭，唯余温煦，盖其心未尝一日离民瘼，故山林亦带人间烟火气。”
以上为【阅日】的辑评。