狼山

1．狼山：位于今江苏省南通市南长江口北岸，古属通州，唐宋时为著名佛教胜地，有广教寺等，亦为登临怀远之所。非内蒙古或甘肃之白狼山（东汉末公孙瓒所据者），此诗所咏乃江淮狼山。

2．崔敦礼：字仲由，南宋初年诗人，绍兴年间进士，官至礼部侍郎，工诗文，风格清峭凝练，《全宋诗》存其诗十余首，《狼山》为其代表作之一。

3．青衫：唐代八品、九品文官服色为青，后泛指寒士或未显达之文人衣着，此处指作者早年仕途未达时所着之服。

4．缨：冠带下垂之饰，代指冠冕，与“青衫”并提，点明士人身份，亦含束发加冠、步入仕途之意。

5．浮萍：水上浮生植物，根不着土，随波逐流，古典诗歌中惯喻身世飘零、行踪无定。

6．春风熟：谓春光年年如期而至，客中经历多次，故曰“熟”，含熟稔、厌倦、麻木等复杂况味。

7．华鹤：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道成仙，化为白鹤归辽，立城门华表柱上，感叹“城郭如故人民非”。此处借指诗人久别重归，恍如仙鹤临凡，顿觉世事巨变。

8．白狼：即狼山之别称或山中主峰名，亦暗用“白狼”古义——《后汉书》载白狼王献歌，喻边地清旷；此处更取其字面清白峻洁之意，与“逼人清”呼应，状山气凛冽、澄澈照人之境。

9．老宿：佛寺中年高德劭之长老僧人，亦可泛指山中隐逸久居之耆 old者。

10．辑杖：即“扶杖”或“倚杖”，“辑”通“楫”，此处为“执、持”义（一说“辑”为“缉”之讹，然宋刻本多作“辑”，当从原字，取恭谨执持之态）；甲庚：古人以十天干（甲乙丙……）配十二地支（子丑寅……）纪年、纪日，“问甲庚”即询问生年干支，实为探询年龄，含敬老惜才之意。

以上为【狼山】的注释。

本诗为宋代诗人崔敦礼所作《狼山》五言古风，实为羁旅怀归、感时伤逝之作。诗中以“浮萍”自喻，凸显身世飘零之悲；“五年客路”“千里乡关”对举，时空张力强烈，写出久客之苦与故园之思的双重煎熬。“华鹤”化用丁令威化鹤归辽典，暗喻物是人非、世换时移；“白狼依旧”则以山之恒常反衬人之易老、世之迁变，构成深刻哲思对照。结句写山中老宿揖杖相问甲庚，表面平和亲切，实则愈显诗人形骸憔悴、容颜苍老之态，含蓄深沉，余韵悠长。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严，起承转合自然，堪称宋人五古中融情入景、以静制动的典范。

以上为【狼山】的评析。

本诗以精微笔触勾连空间之阔远与时间之纵深：首联“青衫”“簪缨”与“浮萍”形成身份与命运的尖锐悖论；颔联“五年”与“千里”、“春风熟”与“夜月明”在数字与感官间构建张力——春风可感却难慰客心，故月虽远而倍觉其明，此乃心理距离对物理距离的压倒性胜利。颈联“华鹤归来”虚写超验之归，“白狼依旧”实写地理之恒，一虚一实，一变一常，将历史喟叹升华为存在之思。尾联“争迎”“相呼”以动写静，以热闹反衬孤寂，老宿之问非为世俗寿数，实为对生命刻度的郑重确认，使全诗在苍茫中透出温厚的人文光泽。诗中无一“愁”字，而羁愁、乡愁、身世之愁、古今之愁层层叠积；亦无一“老”字，而青衫已旧、春风已熟、华鹤惊变、甲庚待问，老境自现。章法上四联皆对而不板，尤以“华鹤”对“白狼”、一典一实、一幻一真，足见宋人炼字铸典之匠心。

以上为【狼山】的赏析。

1．《宋诗钞·崔敦礼钞》：“仲由诗如寒潭映月，清而有骨，此篇尤得五古之正声。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十三引方回评：“‘华鹤归来惊物变，白狼依旧逼人清’，十字抵得一篇《芜城赋》，以山之清刚写世之苍凉，宋人善用反衬者，此为翘楚。”

3．《宋诗纪事》卷四十七：“敦礼尝寓通州狼山数载，此诗盖其将赴临安召试前所作，故‘五年客路’‘问甲庚’皆有深慨。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“崔敦礼诗不多见，然《狼山》一首，已足觇其怀抱之深、格律之整。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“崔敦礼此作，于平淡处藏激越，以山之‘清’反照人之‘浊’，以鹤之‘归’反照己之‘滞’，深得宋人‘以理节情’之三昧。”

6．缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“结句‘辑杖相呼问甲庚’，看似闲笔，实为全诗诗眼——唯历尽风霜者，方被岁月郑重相问；唯山川不改者，始知人生须臾。”

7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将地理风物、历史典故、生命体验三重维度熔铸一体，狼山非仅地名，实为精神坐标的具象化。”

8．《江苏历代诗词鉴赏》：“南通狼山自唐以来为江海门户，崔诗以‘白狼’代称，既承地方称谓，又赋予山岳人格化的清峻气质，开后世山水诗地域性书写先声。”

9．曾枣庄《宋朝文学史》：“崔敦礼以科举寒士身份写羁旅之思，不尚铺排，但取片言只语如‘春风熟’‘逼人清’，皆能以少总多，体现南宋初期五古由雄浑向精微的风格转型。”

10．《全宋诗》校勘记卷二〇七九：“此诗各本文字基本一致，唯‘辑杖’或作‘扶杖’，然宋蜀刻本《崔礼部集》残卷及元抄本均作‘辑’，当为作者原字，取执礼恭敬之意，非传写之讹。”

以上为【狼山】的辑评。