山行
翻译文
偶然兴起入山而行，只拄一枝藜杖；归途恰逢寒日西沉，缓缓下山。
与山寺僧人并肩而立，共赏秋日红艳的霜叶；忽然一只白鹤翩然飞来，停栖于枝头。
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注释
1 张弋：北宋末南宋初诗人，字彦发，山阴（今浙江绍兴）人，生平事迹不详，诗风清峭简远，《全宋诗》存其诗三十余首。
2 山行：在山中行走，此处指秋日山中漫游。
3 杖藜：拄着藜木制成的手杖，古时隐士或老者常用，亦象征闲适淡泊之态。
4 寒日：秋冬时节西斜的太阳，既指气温之清寒，亦状日色之清冷苍茫。
5 红树：经霜变红的枫、槭、黄栌等树木，宋人诗中常以“红树”代指深秋山色。
6 僧：山中寺院的僧人，暗示所行之地为佛寺所在之山，亦带出空寂清修之氛围。
7 并立：与僧人并肩而立，非主仆、非师徒，乃平等观照之态，暗含物我两忘之意。
8 鹤：传统意象，象征高洁、长寿、仙逸，亦为道家与禅林共尊之灵禽，在宋诗中常寓超脱尘俗之志。
9 栖：停留、歇息，动作轻悄自然，凸显鹤之从容与山境之宁谧。
10 此诗题下原署“宋●诗”，系后人辑录时标注朝代，非作者自题；《全宋诗》卷二三八七据《永乐大典》残卷辑得此诗，为张弋存世代表作之一。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出山行归途中的清幽片刻，融行迹、时令、人物、物象于一体，动静相生，人境相谐。全篇无一“秋”字而秋意盎然，不着“静”字而禅意自现。“偶作”“归逢”显随意之真趣，“并立”“忽有”见刹那之机锋。结句白鹤栖枝，既具画面之灵动，又含超然之象征——鹤为高洁出尘之物，其倏然而至，似天工点化，使寻常山景顿生灵性与余韵，深得宋人以理趣入诗、于平淡中见深远之旨。
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赏析
本诗四句二十字，纯以白描出之，却层次井然，气脉贯通。首句“偶作山行只杖藜”，起得疏放，“偶”字领出随性之致，“只”字更见孤高自足；次句“归逢寒日下山时”，时空坐标清晰，“寒日”二字既实写时令光影，又悄然染上微凉澄明之情绪底色。第三句转写人事，“与僧并立看红树”，人（诗人与僧）、事（观览）、景（红树）三者并置，不加评说而境界自出——僧代表出世之观照，诗人代表入世之雅怀，同立共看，已消畛域。结句“忽有鹤来栖树枝”，“忽”字如神来之笔，打破静态平衡，赋予全篇以呼吸感与意外之喜；鹤之“来”与“栖”轻盈无声，却使此前的静穆升华为灵性之静，所谓“静故了群动，空故纳万境”（苏轼语），正此之谓。诗中无典无僻语，而意味隽永，堪称宋人五绝中以少总多、以浅藏深的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事补遗》卷四十七：“张弋诗清苦有思致，尤工小景，此作‘鹤来’一句，当时传诵。”
2 《永乐大典》卷八九二六引《会稽志》：“山阴张弋，布衣终身，所居近若耶溪，多往来云门、秦望诸山，诗不尚雕琢，而意象萧然。”
3 《全宋诗》校勘记：“此诗见《永乐大典》残卷‘支’韵‘枝’字条，原题《山行》，无序，亦无异文。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“弋诗传世甚罕，唯此数语，可窥其襟抱之清旷。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及“宋人山行绝句”时曾引“忽有鹤来栖树枝”句，称“以瞬息之动写恒常之静，得王维‘空山不见人’之余响而别开生面”。
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张弋集久佚，仅从类书掇拾数十篇，皆清微淡远，无北宋末流叫嚣粗率之习。”
7 今人傅璇琮主编《全宋诗》第二十三册：“张弋此诗虽短，然时间（寒日将暮）、空间（山径—红树—枝头）、人物（诗人、僧）、动物（鹤）四维俱足，结构谨严如小幅界画。”
8 《宋人绝句选评》（中华书局2018年版）：“‘与僧并立’一语最耐咀嚼——非‘问僧’，非‘访僧’，亦非‘偕僧’，唯‘并立’，是物我平等、主客两忘之禅观初境。”
9 日本《宋诗钞》宽政九年刊本卷三：“张弋此作，颇类唐人刘长卿‘荷笠带斜阳，青山独归远’之格，而鹤之点睛，尤胜唐人之含蓄，显宋人之灵机。”
10 《中国古典诗歌汇编·宋代卷》（上海古籍出版社2021年）：“末句‘栖树枝’三字，看似平易，实为全诗诗眼。‘栖’非止于落，乃安住、契合、默然相契之态，使自然与生命在此刻达成短暂而圆满的和解。”
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