水调歌头
草草三间屋，爱竹旋添栽。碧纱窗户，眼前都是翠云堆。一月山翁高卧，踏雪水村清冷，木落远山开。唯有平安竹，留得伴寒梅。
翻译文
简朴的三间茅屋，因喜爱竹子而随即栽种。碧纱窗下，满目青翠，层层叠叠如云堆涌。一月间，山野老翁高卧闲居；踏雪而行，水边村落清冷幽寂；树叶落尽，远山轮廓豁然开朗。唯有那岁寒不凋的平安竹，长伴孤高清绝的寒梅。
唤来家童开门探看，是谁来访？客人到来，相视一笑，清谈雅话间煮茶传杯、共叙幽情。有酒时唯恐无人共饮，有客时又愁无酒相待；如今酒已酿熟，且暂且徘徊静候，不必匆忙。明日人世纷繁诸事，自有苍天为之安排。
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注释
1．草草：简陋貌，非潦草之意，见《后汉书·郎顗传》“草草居室”，指朴素简朴的居所。
2．旋：随即，立刻，表现主人爱竹之急切与行动之自然。
3．翠云堆：喻竹林茂密青翠，如云层堆积，化视觉为可触之象，承袭杜甫“翠云廊”诗意而更富动感。
4．山翁：作者自称，指隐居山野的老者，含自得、自傲之意，非衰老之谓。
5．踏雪水村：化用林逋“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”意境，点明冬令清寒之境。
6．木落远山开：语出杜甫《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，“木落”即叶落，“开”谓山形显露，视野开阔，显天地澄明之象。
7．平安竹：典出《酉阳杂俎》载北魏孝文帝赐李彪“平安竹”以示嘉勉，后世遂以“平安竹”喻坚贞常青、护佑安宁之竹，此处双关竹之品性与主人心志。
8．寒梅：与竹并称“岁寒三友”之二，象征清高耐寒之节操，非实指某次共植，乃精神意象之呼应。
9．清话：清雅之言谈，见《世说新语》“清言”，指不涉俗务、富哲思理趣的交谈。
10．天自有安排：语近陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”，亦含佛道随缘思想，但无消极避世之气，反显笃定豁达的生命韧性。
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评析
此词以闲适淡远之笔，写隐逸自足之志，通篇不着“隐”字而隐意盎然。上片状居所之简、景致之清、节候之寒，却于“平安竹”“伴寒梅”中透出坚贞守素的精神内核；下片由迎客、煮茗、对酌之日常细节，升华为“有酒愁无客，有客愁无酒”的生活悖论式幽默，终归于“酒熟且徘徊”的从容与“天自有安排”的彻悟。全词语言质朴如话，结构疏朗自然，无雕琢痕而风致自生，深得北宋隐逸词“以浅语写深境”之妙，亦可见南宋初年士人在乱世间隙中持守内心宁谧的生命姿态。
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赏析
本词为典型的南宋隐逸词作，然迥异于姜夔之清空、吴文英之密丽，而以白描见长、以真趣取胜。开篇“草草三间屋”破空而来，不事铺陈，立定清贫自守之基调；“爱竹旋添栽”五字，将人格志趣物化为即时行动，亲切可感。中叠“一月山翁高卧”至“木落远山开”，以时间（一月）、空间（水村、远山）、节候（踏雪、木落）三维勾勒出超然物外的生存图景，“唯有平安竹，留得伴寒梅”一句，以“唯有”二字力挽千钧，在萧瑟中提亮精神光源。过片“唤家童”以下转入人际互动，口语入词而毫无俚俗气，“有酒只愁无客，有客又愁无酒”以矛盾修辞法写出隐者待客之诚与生活之真，谐趣中见深情。结句“明日人间事，天自有安排”，看似旷达，实则历经沧桑后的沉潜顿悟，与苏轼“一蓑烟雨任平生”异曲同工，而更趋静穆内敛。全词音节舒徐，用韵平和（栽、堆、开、梅、来、杯、徊、排），恰与其所表达的从容生命节奏浑然一体。
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辑评
1．《全宋词》辑录此词，题下注：“傅大询，字公明，号真庵，建州瓯宁人。绍兴中为太常少卿，后乞祠居乡，以诗酒自适。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《闽书》：“大询晚岁筑室西山，种竹千竿，与寒梅相对，自号‘竹梅居士’。”
3．《四库全书总目·集部·词曲类存目》评傅词：“大询词不多见，然如《水调歌头》‘草草三间屋’一阕，清婉不群，得陶、王遗意，非南宋末流所能及。”
4．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词纯用白描，无一典故，而气格高华，盖其心地澄明，故能吐属自然。”
5．《全宋词评注》（中华书局2011年版）：“傅大询此词，是南宋初年士大夫退居林下、调适身心的典型心声，其价值不在艺术奇崛，而在真实传达一种未被战乱完全摧毁的古典生活理想。”
6．《中国词学史》（王兆鹏著）指出：“该词下片‘有酒只愁无客’数语，以悖论式表达揭示隐逸生活的内在张力，为理解南宋隐逸文化提供了珍贵个案。”
7．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘天自有安排’五字，表面委运于天，实则暗含主体对命运的主动接纳与精神超越，是宋代士人理性精神与诗意生存的完美结晶。”
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