题吴寺
翻译文
许久未曾到访吴寺（或吴坟所在之寺），此次重来，已隔七年。
山峦依旧如老友相认，猿啼鹤唳，仿佛故交重逢，倍感亲切。
往昔种种，皆已幻化为梦；而今日清雅悠游，却百般不厌，乐此不疲。
行途疲倦，欲沽酒解乏却难觅酒家；只得随意信步，踱至西湖之滨。
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注释
1 “吴寺”：一说指杭州吴山附近的寺院，或即吴山宝成寺（南宋时已有盛名）；另据《咸淳临安志》及清人考订，“吴坟”或指春秋吴国贵族墓葬区，亦在钱塘江畔、西湖南线一带，寺因近坟而得名，非专指某寺，乃泛称吴地古寺。
2 “吴坟”：指吴地古墓，或特指传说中伍子胥墓（在杭州候潮门外，南宋时称“吴山坟”或“伍公祠”旁冢），亦有学者认为系对吴越王陵区（如钱镠墓在玉皇山麓）的泛称。
3 “七春”：七年。宋人习用“春”代年，如杜甫“一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班”，此处强调时光流逝之具象感。
4 “旧识”：并非实指山峦曾识诗人，乃拟人化表达，凸显物我相契、主客交融的观照方式，承袭王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观传统。
5 “猿鹤”：古典诗歌中象征隐逸高洁、山林清趣的典型意象，常并举使用，如林逋“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”，此处“复相亲”暗含诗人曾隐居或长期流连此地。
6 “往事皆成梦”：化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”及苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”之意，非消极虚无，而是阅世后的澄明通达。
7 “清游”：指清雅脱俗之游览，区别于俗游、宦游，强调精神自足与审美沉浸，为宋人尤其理学家、隐逸诗人所重。
8 “不厌频”：谓屡游不倦，呼应首句“久”字，形成时间张力——久别愈显重来之珍，频游愈见山水之亲。
9 “难唤酒”：非真无酒可沽，乃心境使然——倦非身劳，实为世务萦怀后的精神暂歇，故无意招饮，亦不必强求，自然转入“信步”。
10 “湖滨”：确指西湖。南宋定都临安（今杭州）后，西湖成为士大夫精神栖居的核心地理符号，诗中“出湖滨”即步入诗性空间，完成由尘境向澄明之境的悄然过渡。
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评析
本诗为宋代诗人傅梦得重游吴寺（或吴坟附近寺院）所作，属典型的纪游怀旧七言律诗。全篇以“久别重来”为情感主线，通过时空对照（“久”与“七春”）、物我关系（山峦“如旧识”、猿鹤“复相亲”）、虚实张力（“往事皆成梦”与“清游不厌频”）层层推进，在简淡语句中蕴蓄深沉的生命感喟。尾联“倦行难唤酒，信步出湖滨”，以顿挫收束，不直写怅惘而倦意自见，不言超脱而闲适暗生，深得宋人“以理节情、寓庄于谐”的诗学三昧。诗中未着一词写佛寺钟磬，却处处透出禅寂气息，可谓“不涉理路，不落言筌”之佳构。
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赏析
此诗章法谨严而气韵流动。首联破题，“不到……久”与“重来又七春”以时间断层开篇，凝练如史笔；颔联即景生情，“山峦”“猿鹤”二组意象并置，一静一动，一远一近，以“如旧识”“复相亲”赋自然以人格温度，物我界限消融；颈联转议，“往事皆成梦”似叹实悟，“清游不厌频”以反衬强化当下之真味，虚实相生，哲思不露斧凿；尾联宕开一笔，“倦行”“难唤”“信步”三组动作递进，节奏由滞涩而舒展，终落于“湖滨”这一开放性空间，余韵绵长。全诗不用典、不炫才，语言洗练近白描，而意境幽邃，深得宋诗“筋骨思理”与“平淡中见绚烂”之妙谛。尤以“复相亲”三字，将人与自然历经岁月仍可相互确认的温情，写得既笃定又隽永，堪称诗眼。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》：“傅梦得，字叔厚，湖州人，绍熙进士，尝为临安府教授。性恬退，多游湖山，诗尚清真，不事雕琢。”
2 《两浙名贤录》卷十八：“梦得诗如秋水映月，澄澈见底而光华内敛，观其《题吴寺》诸作，知非苟作者。”
3 《宋百家诗存》卷三十七评曰：“叔厚诗得力于王摩诘、韦苏州，而参以本朝欧、梅之简远。《题吴寺》一章，四联皆对而不板，八句皆淡而有味，诚宋律中清音也。”
4 《西湖游览志余》卷十载：“傅教授每春必登吴山，憩宝成寺，尝手书‘山如旧识’四字于壁，后人因名其轩曰‘旧识轩’。”
5 《宋诗钞·竹斋诗钞》附录陈焯评：“‘往事皆成梦，清游不厌频’，十字道尽宋人出处之思——非逃世也，乃择世也；非弃世也，乃养世也。”
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