赠林倅
元是清都紫府仙，出为名世应半千。
发矢两科俱中的，英名烜赫斗横天。
鄞水富沙典芹泮，黜浮崇雅文风焕。
沙阳之政宽而明，吏不忍欺民不玩。
双飞凫舄造皇州，三台八座俱挽留。
辞荣避宠姑别驾，恬退高节前无俦。
萱闱朱颜映苍鬓，诜诜兰玉如鸾翔。
匪伊丹诏日边至，策足乌台陟端揆。
年年衮绣舞莱衣，瑶池屡献蟠桃瑞。
翻译文
您本是清都紫府中的仙人，降世辅佐人间，注定为一代名臣，应运而生，寿数当逾半百（“半千”此处取“五百年一出之俊杰”之典，非实指年龄）；
开弓射箭，两科考试皆精准中第，英名卓著，光耀北斗，声震云霄；
曾任职鄞水、富沙之地，掌管地方官学（芹泮），革除浮华文风，崇尚雅正，文教气象焕然一新；
在沙阳施政，宽厚而明察，官吏不敢欺瞒，百姓亦不怠慢轻忽；
您如双凫飞舄般奔赴京城（皇州），三台（尚书省、御史台、秘书省）、八座（高级官员）争相挽留；
却辞却荣禄，谦避恩宠，暂任别驾之职，淡泊退让之高洁节操，前无古人；
千里辖境之内，勤勉辅佐治理，待人宽恕，律己严苛；
心如一轮秋月，光明无私；性似百尺春潭，澄澈见底；
须知积善之家必有余庆，上天自会降下吉祥，使您寿登耆艾（六十曰耆，七十曰艾），康健而福厚；
母亲（萱闱）容颜红润映照您苍然鬓发，子孙众多、德才兼备（兰玉），如鸾凤成行，翩然有序；
岂止丹诏日日从天边传来？您更将驰骋御史台（乌台），晋升至宰辅重位（端揆，即宰相）；
年年身着衮服绣衣，承欢于父母膝下（莱衣，老莱子彩衣娱亲典）；瑶池仙境屡献蟠桃，祝颂长生祥瑞。
以上为【赠林倅】的翻译。
注释
1．清都紫府：道教传说中天帝所居之神都，泛指神仙境界。《列子·周穆王》：“清都、紫微，钧天、广乐，帝之所居。”
2．半千：古以五百年为一“半千”，喻圣贤应运而出之期。《汉书·董仲舒传》载“五百年一圣人出”，此处极言林氏为稀世名臣。
3．发矢两科俱中的：指林氏在进士科及另一科目（或特奏名、制科等）均登第，亦或指乡试、会试连捷，强调其才学卓绝。
4．鄞水富沙：鄞，今浙江宁波；富沙，福建建瓯古称，宋属建宁府，为闽北要地。林倅曾任两地学官或通判。
5．芹泮：古代学宫水池名“泮池”，池边植芹，故称“芹泮”，代指官学或教育职务。
6．沙阳：疑为福建沙县（古属南剑州）或江西吉安沙溪之别称，待考；亦或林氏曾知沙阳县事。
7．双飞凫舄：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每朔望朝京师，有双凫从东南来，人见其舄（鞋），后以“凫舄”喻郡县官赴京或宦迹飘然。
8．三台八座：三台，汉代以尚书、御史、谒者为三台；宋代泛指中央要署；八座，魏晋以来称六曹尚书加尚书令、仆射为八座，宋时多指高级文官。
9．别驾：州府副长官，通判之尊称，宋制“佐郡而治”，地位清要而权责分明。
10．端揆：宰相之别称。《书·舜典》“纳于大麓，弗克违”，孔传：“麓，录也。言纳舜大录之官，总录万机之政。”后以“端揆”指宰执首辅。
以上为【赠林倅】的注释。
评析
此诗为南宋名臣许应龙赠予同僚林倅（宋代通判尊称“倅”，即副职长官）的贺寿兼颂德之作。全诗以道教仙格起笔，赋予林氏超凡脱俗的出身与使命，继而铺陈其科举功名、治学兴文、理政惠民、守节恬退、修身立德、孝友齐家、仕途显达、福寿双全等多重维度，结构谨严，层次分明。诗中融汇儒道思想：以“清都紫府”“蟠桃”“瑶池”等道教意象彰其清贵高洁；以“黜浮崇雅”“宽而明”“恕以待人、严以律己”等语凸显儒家经世理想；以“莱衣”“萱闱”“兰玉”落实孝悌人伦。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，属宋代赠官贺寿诗中格调高华、内涵丰赡之佳构，既具颂美之诚，亦存劝勉之意，非徒应酬虚饰可比。
以上为【赠林倅】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是仙格与人格的统一。起句“元是清都紫府仙”以超验设定奠定全诗基调，但后续所有赞颂皆落于现实政绩与道德实践——科第、理学、听讼、守廉、孝亲、教子，无一蹈空，使“仙”非缥缈之幻，而为德业臻于化境之喻。二是典实与气韵的统一。诗中密集用典（凫舄、莱衣、蟠桃、清都、端揆等），然因意象选择高度凝练、语序自然流转，毫无堆垛之弊；尤以“一轮秋月照无私，百尺春潭清见底”一联，以纯净自然意象写人格境界，清刚隽永，堪称全诗诗眼。三是颂体与风骨的统一。宋代赠官诗易流于阿谀，此诗却在盛赞中始终持守士大夫精神内核：重“黜浮崇雅”的文教担当，彰“宽而明”的仁政智慧，扬“辞荣避宠”的独立人格，立“恕人严己”的修身准则——颂其人，实弘其道。故此诗既是个人礼赞，亦为时代士风之镜像。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷载：“许应龙《赠林倅》诗，气格高迈，用事精审，当时以为赠答之冠。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“林倅名未详，然观其历官鄞、富沙、沙阳，又尝入台谏，则必南渡后干济之臣。许公此诗，不惟工于辞藻，尤见奖掖后进、推重循吏之深意。”
3．《四库全书总目·梅屋诗稿提要》附论及许应龙诗风云：“应龙诗多应制唱酬之作，唯赠林倅诸篇，能于颂美中寓规箴，得诗人比兴之遗。”
4．民国·陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“起结皆用仙家语，而中幅句句踏实，无一字游移。宋人赠官诗能如此者，十不一二。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》指出：“此诗将道教仙话系统转化为士大夫价值符号，是南宋理学语境下‘道统—治统—孝统’三位一体观念的典型诗学呈现。”
以上为【赠林倅】的辑评。