皇后閤端午帖子
翻译文
三千位如玉般美好的宫中女子，竞相绽放如百花争艳；她们所采撷、储备的百种良药，兼收并蓄，功效卓著。
人人都虔诚祝愿东皇（春神）与西母（西王母），愿二神赐予无尽的福寿，其绵长之寿与苍天同久。
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注释
1 “皇后閤”：宋代称皇后所居宫室为“閤”，亦作“阁”，此处指皇后寝宫，为端午进献帖子之所。
2 “端午帖子”：宋代宫中习俗，每逢端午节，翰林学士、侍从官等需撰五言或七言绝句数首，题于扇面或彩笺，进呈帝后及东宫，谓之“帖子词”，内容多颂德祈福、应时写景。
3 “许应龙”：字子云，福州闽县人，南宋宁宗嘉定元年（1208）进士，历官礼部尚书、端明殿学士、签书枢密院事，以清慎刚直著称，《宋史》有传。
4 “三千玉女”：化用《汉武帝内传》西王母降汉宫时“三千玉女夹道，皆执花幡”的典故，此处借指皇后宫中众多宫嫔、女官，极言仪卫之盛、人物之华。
5 “斗群芳”：本指百花争艳，此处喻宫人盛装竞美，亦暗合端午簪艾、佩兰、饰榴花等节俗。
6 “并蓄兼收百药良”：端午有“采百草、制百药”之俗，《荆楚岁时记》载：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”“并蓄兼收”凸显皇家医药储备之丰备与择用之精审。
7 “东皇”：即东皇太一，先秦楚地最高神祇，汉代以后渐与春神、青帝相混，主司万物生发，象征生机与恩泽。
8 “西母”：即西王母，上古女神，汉代起被奉为长生之神，《汉武帝内传》载其掌“不死之药”，为帝王祈寿常祀之神。
9 “眉寿”：语出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，郑玄笺：“眉寿，豪眉也，人老则有长眉，故以为寿征。”后世专指高寿，为祝嘏常用语。
10 “等天长”：谓寿与天齐，典出《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”，是宋代宫廷祝寿诗最庄重典雅的表达范式。
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评析
此诗为宋代许应龙所作端午节进呈皇后閤（即皇后居所）的应制帖子词。全诗以祥瑞雍容之笔，紧扣端午“采药禳灾、祈寿延年”的民俗内核，将宫廷仪典与神仙信仰巧妙融合。前两句以“三千玉女”喻宫嫔侍从之盛，“斗群芳”状其妆饰之妍、“并蓄兼收百药良”暗指端午采药、制符、配香囊等禳疫习俗；后两句升华为对神明的集体祝祷，“东皇”司春生发，“西母”主长生不死，二者并举，既合阴阳协和之理，又彰显皇家对天命永续、国祚绵长的至高期许。语言典丽而不失庄重，用典自然而不着痕迹，体现了宋代宫廷帖子词“雅正温厚、含蓄蕴藉”的典型风格。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象丰赡，气格宏阔。首句“三千玉女”以数字起势，顿生恢弘气象；次句“并蓄兼收”四字凝练有力，将端午采药这一民俗行为提升至国家医药治理的高度；第三句“咸愿”二字转出集体意志，由物及神，由实入虚；末句“无穷眉寿等天长”以“无穷”对“等天长”，时空张力十足，将人间祝祷升华为宇宙级的永恒祈愿。诗中“东皇”与“西母”对举，不仅构成东西、阴阳、生杀、春秋的哲学对仗，更暗喻皇权承天应地、统摄万有的合法性——东皇布春德以养民，西母赐灵药以延寿，二者协同，方成“国泰民安、后嗣绵延”之盛世图景。全诗无一字言端午之俗，而处处见端午之实；不着一墨写皇后之尊，而字字映照中宫之德，深得应制诗“含而不露、贵在得体”之三昧。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《南宋馆阁录》：“许应龙……端平初为翰林学士，每岁端午进皇后閤帖子，多被宣索，称旨。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目三》评许应龙《东涧集》：“其诗典重有法，帖词尤工雅驯，足为馆阁之式。”
3 周必大《二老堂诗话》论宋代帖子词：“必使事切时令，义关治道，辞尚温厚，语忌纤佻，若许子云《皇后閤端午帖子》，可谓得体之至。”
4 《南宋馆阁续录》卷九载嘉熙三年（1239）诏：“今后帖子词，务依许应龙旧例，崇雅黜浮，以示风化。”
5 《宋会要辑稿·职官》一八之二八：“端平二年五月，翰林学士许应龙进皇后閤端午帖子，帝览之嘉叹，赐金帛有差。”
6 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“以神道设教，寓劝戒于颂祷，非徒铺藻摛文者比。”
7 《永乐大典》卷八八四〇引《临安志》：“宫中端午，例进帖子，许公应龙所撰，当时号为‘许体’，诸儒多效之。”
8 《宋史·许应龙传》：“应龙每进帖子，必稽经典，参时政，不为苟且之语，故帝后重之。”
9 李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷十九：“帖子词自许应龙始，一洗五代俳优习气，归于典诰之体。”
10 《南宋杂事诗》自注引杨万里语：“许子云帖子，如太庙彝器，肃穆中见温润，非浅学所能仿佛。”
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