闻鬼
翻译文
荒凉的郊野，白骨横陈在枯萎的莎草之上；有冤鬼含恨而泣，苦于无可奈何。
夜半时分，数声凄厉的哀鸣震动枕席；十年间，多少次战乱惨烈，兵戈相残。
忠烈之魂无所依托，子孙断绝，香火湮灭；史家之笔却浑然不察，其忠义之多、气节之高。
真想让那骷髅复生，重享人世之乐；可近来连富贵荣华，亦如朝露般消磨殆尽。
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注释
1．彭秋宇：南宋末年人，生卒年不详，字或作“秋谷”，江西临川人。宋亡不仕，隐居著述，诗风沉郁悲慨，多寄故国之思与身世之恸，《全宋诗》存其诗三十余首。
2．荒郊白骨卧枯莎：荒郊，指战乱后人迹罕至的野外；枯莎，即枯萎的莎草，莎草根系坚韧，常生于荒芜之地，此处以枯草衬白骨，倍增萧瑟。
3．衔冤：含冤，冤屈郁结于心，如物衔于口，状其不得申雪之态。
4．十年几度惨干戈：“十年”非确指，泛指宋元易代前后长期战乱时期（约1275–1279年临安陷落及此后抗元余波）；干戈，代指战争。
5．英魂无托：忠烈之魂无所依归，既无祠庙祭祀，亦无后人承祀，暗指宋亡后忠臣殉国、宗社倾覆、宗祧断绝之现实。
6．子孙绝：既指具体忠义之士后嗣灭绝（如文天祥、陆秀夫等家族遭株连或流散），亦喻指道统、学统、政统之整体断绝。
7．史笔不知忠义多：直刺元初官修《宋史》尚未启动（成书于元末至正五年，1345年），而当时民间史识湮没、朝廷讳言南宋体制与忠节，故云“不知”；“不知”实为“不载”“不彰”“不敬”之委婉斥责。
8．欲反髑髅生世乐：“反”通“返”，使复生；髑髅，死人头骨，代指亡魂；此句化用《庄子·至乐》“髑髅夜见梦庄子”典，然反其意而用之——非齐生死，而求复生，凸显对现世正义与生命价值的执着。
9．近来富贵亦消磨：谓元初新贵之荣华亦难久长，暗含天道好还、盛衰无常之历史洞见；亦可能影射部分降臣虽得富贵，终不免忧惧惶惑、精神枯槁。
10．宋●诗：《全宋诗》卷3442据清人辑本《江湖后集》卷十八录此诗，作者署“彭秋宇”，时代标“宋”，实为宋末入元之遗民，诗成当在元初，然思想情感纯属南宋士人精神脉络之延续。
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评析
本诗为南宋遗民诗人彭秋宇所作，题曰“闻鬼”，实非志怪，而是借鬼魂之口控诉战乱之酷、忠义之湮、史笔之失与世道之衰。全诗以“白骨”“髑髅”起兴，以“衔冤”“凄枕席”“惨干戈”层层递进，将个体冤屈升华为时代创伤。颈联直斥史官失职，暗讽当权者讳言忠烈、遮蔽真相；尾联“欲反髑髅生世乐”奇崛沉痛，非荒诞之想，乃绝望中对生命尊严的悲怆呼唤。“近来富贵亦消磨”更以冷峻收束，揭示一切权势荣华终归虚妄，唯冤魂长夜不息——此即南宋覆亡后士人精神世界的典型写照：哀而不靡，愤而愈坚，于幽冥语境中矗立起凛然的人格碑石。
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赏析
《闻鬼》以超现实场景承载最沉实的历史痛感。首联“荒郊白骨”与“衔冤鬼语”并置，瞬间打破人鬼界限，使无声之骨成为控诉主体——此非迷信渲染，而是将被抹除的历史伤痕人格化、声音化。颔联“半夜数声”以听觉突袭强化心理压迫，“十年几度”则以时间绵延拓展悲剧纵深，二句一短一长，声情顿挫如哽咽。颈联“英魂无托”与“史笔不知”形成尖锐张力：前者是存在之空无，后者是话语之暴力，双重剥夺直指亡国后最残酷的精神殖民。尾联出人意表，“欲反髑髅”看似悖理，实为对“生”的极致渴望；而“富贵亦消磨”一笔宕开，由个体冤屈跃至宇宙性虚无，在悲怆中透出哲思冷光。全诗不用一典而典意自丰，不言宋亡而亡国之恸贯注血脉，堪称遗民诗中以简驭繁、以鬼写人的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·江湖后集提要》：“秋宇诗多悲慨激切，如《闻鬼》《哭陆丞相》诸篇，皆血泪所凝，非雕章琢句者比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“彭秋宇，宋末遗民……其《闻鬼》诗‘英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多’，读之使人眦裂。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“彭秋宇诗如寒涧孤松，不假润色而自有劲气。《闻鬼》一章，以鬼语代民瘼，以白骨质青史，其锋芒直刺正史之讳与俗世之忘。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本皆题彭秋宇，《永乐大典》残卷引《临川志》亦作彭氏，当为信然。”
5．刘永翔《南宋遗民诗研究》：“《闻鬼》之‘鬼’，实为未瞑之民魂、未冷之士魄。所谓‘闻’者，非耳闻，乃心证；非听声，乃承命。”
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