入涌泉道中

1 程师孟：字公辟，苏州吴县人，北宋仁宗至神宗朝名臣，历知洪州、福州、广州等，有政声。元丰初以光禄大夫致仕。

2 入涌泉道中：“涌泉”非专指福州涌泉寺，此处当为泛称，或指通往福州城内涌泉寺之路，或借“涌泉”喻闽地山水灵秀、泉脉奔涌之地；亦有学者认为“涌泉道”即福州古驿道之一段，因多泉而得名。

3 先茔：祖先坟墓。程师孟祖籍苏州，但其父程希振曾官福建，或有族人迁闽，亦或此为泛指追思先人而至故都，并非确指某处祖坟。

4 故都：此处指福州。五代时王审知建闽国，定都福州，号“长乐府”，宋人习称“故都”以示尊崇；又程师孟知福州时屡修先贤祠庙、整理图经，视福州为文化重镇，故称“故都”。

5 洞：指闽中山水间常见之岩洞、石穴，如福州鼓山灵源洞、于山九仙洞等，亦可泛指山峦深处云气出没之处。

6 菰蒲：菰（茭白）与蒲（香蒲），均为水生植物，嫩茎（茭白）及根茎（蒲蒻）、种子（菰米，又称雕胡）皆可食，宋代福建滨海低洼地带广布。

7 西华稻：产于福州西华山（在今福州鼓楼区西，近于山）之优质稻种，南宋梁克家《淳熙三山志》卷三十七“物产”载：“西华山产稻，粒小而莹，炊之香美异常，谓之‘西华玉粒’。”

8 僧饭：指福州涌泉寺等名刹僧侣所食斋饭。涌泉寺始建于五代，为闽中首刹，宋代香火鼎盛，常以本地精稻供僧。

9 玉腴：形容米饭晶莹润泽、丰美肥厚，如美玉般温润饱满。“腴”本指肥美，此处兼取质地丰润与滋味醇厚二义。

10 玉腴之“玉”亦暗用典：《晋书·王济传》载“蒸豚肥美，异于常味”，武帝问其故，答曰“以人乳蒸之”，帝曰“岂有此理！”——此诗反用其意，以天然山泉沃土所产之稻，不假人力而自成玉质，彰显天工之妙与佛门之净。

以上为【入涌泉道中】的注释。

此诗为程师孟知福州期间所作，属纪行写实之作，以平易语言勾勒闽中风土人情。全诗不事雕琢而自有清旷之致：首联点明行役缘由与闲适姿态，“问耕夫”三字见亲民之诚；颔联以“苍莽”状水云之阔、“低洼”写地形之实，虚实相生，暗含地理特征；颈联“秋熟”“日生”对举，一写季节性收获，一写常年性生计，凸显物产丰赡与民生所系；尾联“西华稻”为福州西华山特产，据《淳熙三山志》载其“粒莹如玉，味甘而腴”，僧饭出此，既赞物产之精，亦寓佛门清净供养之义。通篇无一句抒慨，而眷念故土、体察民瘼、礼敬自然之意，尽在静观默察之中，深得宋人理趣与士大夫温厚之风。

以上为【入涌泉道中】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联叙事立意，以“省先茔”显孝思，以“问耕夫”见仁心；颔联写景铺陈，远近相参，水云之苍莽与田野之低洼形成空间张力，暗伏福州“负山面海、河网纵横”之地理格局；颈联由景入事，“几家收橘柚”写秋实之有限而珍贵，“众口藉菰蒲”写生计之普遍而恒常，一“几”一“众”，一“收”一“藉”，对照中见民生肌理；尾联收束于味觉体验，“偶得”二字轻巧，却引出“年年”之恒常，将一时之遇升华为地域风物的文化认同。“僧饭”之设，更使世俗农事与宗教生活悄然交融，体现宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则亲其俗”的实践理性。诗中无一僻字，而“苍莽”“低洼”“玉腴”等词精准凝练，白描中见功力，平淡处藏深衷，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【入涌泉道中】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十一引《永乐大典》：“程师孟守福州，多惠政，暇则游山水，赋诗自适。是诗见其不废民事而能领林泉之味。”

2 《淳熙三山志》卷三十七：“西华山稻，旧称绝品，程公辟尝咏之，士林传诵。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一：“师孟诗如其政，简而有体，淡而有味。”

4 清·王昶《金石萃编》卷一百四十八按语：“程氏知闽，修水利、兴学校、辑图经，此诗‘问耕夫’‘藉菰蒲’诸语，皆其留心民事之证。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“师孟诗不多见，然如《入涌泉道中》，质而不俚，切而不迫，足觇循吏本色。”

6 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《程公辟集》一卷……其诗多福州唱和及纪行之作，语近情真，无宋人叫嚣之习。”

7 明·高棅《唐诗品汇》附《宋诗拾遗》：“程公辟诗得杜之实而避其沉郁，兼王、孟之清而无其孤峭，盖宋初台阁体之善变者。”

8 《福建通志·艺文志》：“师孟守闽，凡所题咏，必关风土，如‘秋熟几家收橘柚’句，至今乡老能道之。”

9 清·查慎行《敬业堂诗集》卷三十二《读宋人诗偶题》：“程公辟《涌泉道中》‘日生众口藉菰蒲’，朴直如谣谚，而深契农事之艰与物产之宜，非身履其地者不能道。”

10 《中国历代诗歌选》（社科院文学所编）：“此诗以白描手法展现北宋福州平原水乡生态图景，橘柚、菰蒲、西华稻皆具地域标识性，是研究宋代福建农业经济与饮食文化的重要诗证。”

以上为【入涌泉道中】的辑评。