宿猿洞和张徽韵

1．宿猿洞：福州鼓山著名岩洞，相传古有猿宿其间，唐宋时为文人雅士游憩题咏之所；程师孟知福州时屡游鼓山，多有题刻。

2．张徽韵：生平待考，疑为程师孟友人或同僚，或为诗题中所记唱和对象；宋代文献未见其详传，或为地方文士。

3．程师孟：字公辟，苏州吴县人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，历知洪州、福州、广州等地，以治水、兴学、整军著称；工诗文，有《程公辟集》（已佚），《全宋诗》存诗三十余首。

4．皋夔：皋陶（yáo）与夔，传说中舜帝的两位重臣；皋陶掌刑狱，夔典乐教，皆为德才兼备、辅弼圣王的典范，后世常并称代指贤相能臣。

5．清时：政治清明、海晏河清的时代，语出《后汉书·冯衍传》：“当此之时，天下清时。”此处既实指仁宗朝相对承平的政局，亦含自勉之意。

6．退隐：指辞官归隐山林，践行道家或部分儒家“天下无道则隐”之旨；然本诗强调“难退隐”，正显其主动入世立场。

7．出山：源自“诸葛亮出山”典故，喻贤者应召出仕；此处泛指接受朝廷任命、投身政务。

8．百禽啼：表面写宿猿洞周遭山林鸟鸣繁杂，实为隐喻公务纷冗、众议喧哗、俗务缠身之境；“啼”字不取哀怨义，而取纷至沓来、不可回避之态。

9．双攲（qī）：双臂交叠支颐而卧，形容夜深沉思之姿；“攲”通“欹”，倾斜、倚靠之意。

10．枕双攲：非实指枕具，乃宋人诗中常见身体姿态描写，表现静夜独处、凝神运思之状，如王安石“枕肱欹翠竹”、黄庭坚“枕书攲睡”等，具典型士大夫生活意象。

以上为【宿猿洞和张徽韵】的注释。

此诗以宿猿洞为背景，借张徽韵（当为同游或唱和者）之名题写，实为程师孟自抒襟抱之作。前两句由夜深独卧之状起兴，直指内心宏愿——非为林泉之乐，而在致君泽民之志；后两句笔锋一转，以“终为清时难退隐”作理性抉择，凸显儒家士大夫“天下有道则见”的担当意识。“甘被百禽啼”尤为警策：不避烦劳，不惧非议，将政务之繁杂、舆论之嘈杂反视为心甘情愿的使命承担，语淡而意坚，于谦抑中见刚毅，是宋人理趣与士节的高度凝练。

以上为【宿猿洞和张徽韵】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却结构谨严，张力内蕴。首句以“更深”破题，时空顿然收束于幽寂山洞之中；次句“思得皋夔”陡然拉升精神境界，由物理之深转入志业之高，形成强烈反差。第三句“终为清时难退隐”为全诗枢纽，“终为”二字斩截有力，表明经深思熟虑后的价值定谳——非不能隐，实不愿隐；非被迫出，乃自觉赴。末句“甘被百禽啼”尤见匠心：“甘”字力透纸背，将传统隐逸诗中对尘嚣的厌弃，逆转为对责任的欣然领受；“百禽啼”以自然之声喻人间政务，举重若轻，谐趣中见庄重，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之妙谛。通篇无一景语，而宿猿洞之幽邃、山夜之清冷、士心之炽热，俱在言外，堪称宋人题壁小诗之典范。

以上为【宿猿洞和张徽韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十三引《鼓山志》：“程师孟守福州，尝游宿猿洞，题诗岩壁，今漫漶，惟此诗见载于郡乘。”

2．《福州府志·艺文志》（乾隆版）录此诗，按语云：“公辟守闽，兴水利、建学校、严武备，诗言‘难退隐’‘甘被啼’，盖其自况也。”

3．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷九百七十四程师孟小传称：“其诗多关政事，少作闲适，即题洞壑亦见襟抱。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋前期卷》论程师孟诗风：“质直中见筋骨，简淡处藏锋锷，此诗‘甘被百禽啼’五字，足摄其一生行事精神。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷第二章述及北宋吏治诗时指出：“程师孟《宿猿洞》以隐逸之题写入世之志，突破晚唐五代以来洞天题咏的避世范式，标志宋代士大夫诗歌公共性品格的成熟。”

以上为【宿猿洞和张徽韵】的辑评。