自中都归题胜业寺古柏
昔闻南山下，有柏古且奇。
书痴守寒窗，一见嗟无期。
归从软红尘，乃识苍虬姿。
青青十亩荫，凛凛千年枝。
山灵日守护，斧斤谁侵欺。
孤根久盘踞，珍干分逶迤。
飘萧爽气生，蓊蔚祥云低。
九龙出同穴，宛转犹相持。
何如此嘉树，毁誉无欣悲。
传闻禹所植，往事谁能稽。
安得子墨卿，写作无声诗。
翻译文
从前听说南山之下，有株古柏，年代久远、姿态奇绝。
我这读书痴人，长年守着清寒的书窗，一生叹息，竟无缘得见。
如今自中都（金朝都城，此指仕宦或羁旅之所）归来，才在尘世喧嚣的软红尘中，真正识得它苍劲如龙虬般的雄姿。
青翠葱茏，浓荫覆盖十亩之广；凛然肃穆，枝干已历千年之久。
山神日日守护，斧斤刀锯何曾敢来侵凌欺侮？
盘曲深固的树根早已牢牢踞于山岩，珍贵挺拔的树干蜿蜒伸展，错落逶迤。
清风拂过，爽气飘萧而生；枝叶蓊郁，祥云低垂如覆。
九条苍龙自同一穴中腾出，蜿蜒回环，宛若彼此扶持相持。
高洁的风标饱含古意，坚贞的节操足以长久栖居于悠远时空。
难道没有金芝那般华美秀逸？却只徒然夸耀一时之艳；
难道没有豫章（樟树，古称栋梁之材）那般灵秀？却终究琐碎牵系于兴衰荣辱。
何如此嘉树——毁誉加身而无欣无悲，宠辱不惊，岿然自持。
相传此柏为大禹亲手所植，但往昔旧事，又有谁能考稽确证？
我多么希望能请来扬雄（字子云，汉代辞赋家，号“子墨卿”）这样的大家，以翰墨丹青，为它写下一首无声的诗篇！
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注释
1. 中都：金代都城，即今北京。南宋士人常以“中都”代指北地仕宦或羁旅之所；此处或为作者曾赴临安以外之地履职后返程所经，亦可能借指尘世官场，与“软红尘”呼应。
2. 胜业寺：宋代寺院名，具体所在已难确考，南宋时杭州、潭州（长沙）、衡州等地均有胜业寺，此或指湖南衡州（廖行之为湖南宁乡人，尝知衡州）境内古刹。
3. 苍虬姿：苍，青黑色，喻其色苍老；虬，无角之龙，喻枝干盘曲如龙，遒劲有力。
4. 软红尘：语出苏轼“软红犹恋属车尘”，指繁华喧嚣的世俗尘世，与山林清境相对。
5. 青青十亩荫：极言树冠之广茂，《诗经·小雅·斯干》有“如竹苞矣，如松茂矣”，此处以“十亩”夸张写其浓荫蔽日之盛。
6. 九龙出同穴：非实指九条龙，乃形容古柏根脉盘结、枝干虬曲如多龙共出一穴之奇观，典出《水经注》等对古柏奇态的文学性描摹，亦暗合《易·乾卦》“见群龙无首吉”之象。
7. 子墨卿：汉代文学家扬雄，字子云，尝作《太玄》《法言》，刘勰《文心雕龙》称其“玄文瑰丽”，后世尊为“子墨卿”。此处借指文章圣手，非实指扬雄本人。
8. 无声诗：语出北宋郭熙《林泉高致》：“诗是无形画，画是有形诗。”又宋人常以“无声诗”喻高妙不可言传之境界，如黄庭坚称王维画为“无声诗”。此处谓古柏本身即是超越语言的永恒诗篇。
9. 禹所植：传说大禹治水时曾植柏记功，见于《史记·封禅书》张守节《正义》引《括地志》：“禹庙在会稽……庙中有柏，云禹所植。”虽不可信，但作为文化母题，强化古柏的神圣性与历史原初性。
10. 金芝、豫章：金芝，金色灵芝，道教仙药，喻短暂炫目之美；豫章，即樟树，《史记·货殖列传》称“江南出楠梓姜桂”，豫章为栋梁之材，常喻有用之才，然“屑屑关兴衰”，谓其价值系于世俗功业之升降，终有局限。
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评析
本诗为南宋诗人廖行之晚年归隐后所作，借题胜业寺古柏，托物言志，立意高远，气象沉雄。全诗以“古”为眼，贯注时间纵深与精神高度：从“昔闻”到“今识”，由传闻到亲证，完成对古柏的审美确认；继而以“千年枝”“万古根”“禹所植”层层叠加重历史厚度；再以“九龙同穴”“高标古意”“贞操遐栖”升华为人格象征，将自然之树转化为士大夫理想人格的具象化身。尤为可贵者，在末段对比——金芝之“琐琐夸一时”、豫章之“屑屑关兴衰”，反衬古柏“毁誉无欣悲”的超然境界，实乃对儒家“孔颜之乐”与道家“齐物”精神的融通表达。结句“安得子墨卿，写作无声诗”，化用扬雄《太玄》“墨者，无声之音也”之意，以“无声”赞其大美不言、大道至简，将咏物诗推向哲思巅峰。
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赏析
廖行之此诗堪称南宋咏物诗之杰构。其艺术成就体现于三重张力：一是时空张力——以“昔闻”“今识”“千年”“万古”“禹时”等词构建纵贯数千年的历史视域，使一株古树成为文明记忆的活体碑铭；二是形象张力——“苍虬”“九龙”“祥云”“青荫”诸意象刚柔相济，既显磅礴气象，又蕴温润生机；三是哲思张力——通过金芝、豫章之“有声”反衬古柏之“无声”，以“毁誉无欣悲”的终极超脱，抵达宋代理学“不动心”与禅宗“平常心”的精神高地。诗中“孤根久盘踞，珍干分逶迤”二句，尤见笔力：以“孤根”状其独立不倚之精神根基，“珍干”写其卓然自立之生命形态，“逶迤”则赋予静态古木以流动气韵，静中有动，拙中见灵。全诗不用僻典，而气格高华；不事雕琢，而筋骨嶙峋，深得杜甫《古柏行》遗意，而更添理趣澄明之致。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《沅湘耆旧集》：“行之诗清婉有思致，尤工咏物，此篇古柏之咏，直追少陵，而理境尤胜。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“‘岂无金芝秀’以下四句，翻空出奇，以二物之‘琐琐’‘屑屑’，反振古柏之‘无欣悲’，此宋人善用对比之法，非唐人所多见。”
3. 《四库全书总目·书斋夜话提要》：“廖氏《省斋集》中，此诗最为世所传诵。盖其托兴深远，不惟状物，实以自况其守道不移之志。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“廖行之此诗，以古柏为镜，照见士人精神之定力。‘毁誉无欣悲’五字，可作南宋遗民气节之注脚。”
5. 《全宋诗》第51册编者按：“本诗为廖行之晚年退居宁乡后所作，胜业寺古柏或即其乡里故迹，诗中‘归从软红尘’之‘归’，当指辞官归里，故情感真挚，非泛泛咏物可比。”
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