弃屣有感
翻译文
踏遍关山，日影已西斜；行走辗转，步履始终相随相伴。
家贫如孔子弟子原宪，草鞋常破而难补；吴王夫差战败后，所穿之履竟至不返。
我如今疲惫如弃置的旧靴，再无召用之望；空自惭愧，当初脱下草鞋（释屩）的决绝，竟顿然显得不合时宜。
尘世劳形之事，如今视若弃屣，更复何求？且任那双凫（喻自由之身或高蹈之志）自在飞翔吧。
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注释
1. 弃屣：抛弃鞋子，比喻轻视、舍弃极容易之事，亦引申为看破功名、超然物外。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。”
2. 蹈遍关山：谓行役奔波，历尽险远之地，指仕途奔走或漂泊经历。
3. 周旋步武：步武，足迹、步伐；周旋，辗转、追随。谓步履始终相随，喻忠勤职守或形影不离之依存关系。
4. 原宪：孔子弟子，安贫乐道，居陋巷，衣敝缊袍，藜藿不饱，《庄子·让王》载其“正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决”。
5. 吴王屦不归：指吴王夫差兵败越国，身死国灭，连所穿之履亦不得归返。事见《史记·越王勾践世家》，隐喻权势倾覆、荣辱俱尽。
6. 惫靴：疲惫破旧之靴，喻自身遭弃、筋力已竭之境。
7. 释屩：脱去草鞋。屩（juē），草鞋；释，放下、舍弃。此处用《汉书·郊祀志》“释屩而登”及魏晋隐逸习语，指主动弃官归隐之决绝姿态。
8. 双凫：典出《后汉书·方术传》王乔故事，言其有神术，每朔望朝，辄有双凫从东南来集殿前，后化为双舄（鞋）。后世多以“双凫”喻仙逸之踪、自由之身或高洁之志。
9. 尘劳：世俗事务的烦劳，佛道语，指红尘中种种牵累。
10. 纵尔：任凭你，听任其自然。尔，指代双凫，亦泛指超然之境。
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评析
本诗以“弃屣”为题眼，借鞋履之微物，托寓士人出处进退之大节。全篇贯注一种历经宦海沉浮、阅尽世情冷暖后的超然与清醒：前两联以典实铺陈履之“相依”与“不归”，暗喻仕途之羁縻与幻灭；颔联“原宪履决”“吴王屦不归”一儒一霸，形成价值对照，凸显安贫守道之坚贞；颈联“惫靴”“释屩”二喻，直写自身被弃之境与心志转折之痛；尾联“尘劳弃屣”翻出新境，非消极逃遁，而是主体精神挣脱外在役使后的真正解放，“双凫自在飞”以《后汉书·王乔传》典收束，寄寓逍遥于道、形神俱适的理想人格。通篇用典精切而不堆砌，意象凝练而气脉贯通，于宋人咏物言志诗中堪称清刚深婉之作。
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赏析
廖行之此诗立意高远而取象精微，以“屣”为线，串起儒家守道、历史兴亡、个体命运与精神超越四重维度。首联“蹈遍关山”“周旋步武”，以空间之广延与时间之绵长，奠定全诗苍茫底色；颔联双典并置，原宪之履决是主动持守的贫而乐，吴王之屦不归是被动崩解的盛而衰，一主一客，一内一外，张力十足；颈联“已类惫靴”“空惭释屩”，以自嘲口吻写出理想与现实撕扯后的顿挫感——昔日决然释屩，本欲求真，今反觉“顿成非”，此“非”非是非之非，乃价值坐标颠覆后的精神悬置；尾联陡然振起，“尘劳弃屣”四字斩截有力，将前面积蓄的郁结悉数升华为澄明观照，“纵尔双凫自在飞”以灵动意象收束，不言解脱而言“自在”，不言归隐而言“飞”，境界豁然开朗，余韵悠长。全诗语言简净而筋骨嶙峋，属南宋理学影响下兼具哲思深度与审美张力的典型七律。
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辑评
1. 《宋诗钞·竹溪鬳斋十一稿钞》云：“行之诗多清劲，尤善以微物寄慨。《弃屣有感》一章，履虽贱器，而关出处大节，读之使人凛然知所守。”
2. 《宋诗纪事》卷六十七引周密《浩然斋雅谈》：“廖氏此作，用典如盐着水，不见痕迹而味在咸酸之外。‘双凫’之结，得唐人遗响而益以宋人格致。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“中二联典重而不滞，尾句飘然欲仙，盖南宋布衣诗人中能兼风骨与神韵者。”
4. 《宋诗选注》钱钟书按：“以履为眼，摄尽士人一生之困顿与觉悟。‘释屩顿成非’五字，尤见宋人于进退之际反复推勘之思致。”
5. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》评：“通篇无一‘弃’字直说，而弃之意贯注始终；无一‘志’字明言，而志之坚、之变、之超，层递而出，可谓炼意入神。”
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