田县尉悲风词
风萧萧兮吹我衣，念故人兮我心孔悲。飞霞为襜兮彩云为旗，胡徘徊兮耒江之湄。
风萧萧兮吹我裳，念故人兮我心孔伤。星辰为佩兮明月为珰，胡襄羊兮耒山之阳。
耒山高高兮耒水清清，高者君之气兮清为君之神。
君挟此以生兮不隘以大，胡皎以明兮忽湮以暧。
堂有老兮室有稚，能不抱孙兮乐亲以戏。子如不暇恤兮亲宁忍忘，孰夺之去兮不少翱翔。
大江之南兮浙江之东，昔与君兮笑言相从。想丹旐兮埋圭玉于土中，千里泫然兮余独感此悲风。
翻译文
风萧萧地吹拂着我的衣衫，思念故人啊，我内心无比悲怆。飞霞作帷裳啊，彩云为旌旗，为何你久久徘徊在耒江水畔？
风萧萧地吹动着我的下裳，思念故人啊，我内心深深感伤。星辰作玉佩啊，明月为耳珰，为何你悠然徜徉于耒山之南？
耒山巍峨高峻啊，耒水清澈澄明；那高峻，正是您刚正的气节；那清澄，正是您莹洁的精神。
您怀抱此等高洁之质而生啊，心胸开阔而不狭隘，为何如此光明皎洁，却忽然黯淡湮没？
厅堂上有年迈双亲啊，内室有幼弱稚子；怎能不怀抱孙儿，承欢膝下、戏乐亲前？您尚且无暇顾及家人啊，双亲岂忍忘怀？谁竟将您夺去，令您不得稍作翱翔、从容驻留？
大江以南啊，浙江以东，昔日与您谈笑相随、言欢如昨。如今想见那素色灵幡飘摇、圭玉礼器深埋黄土之中，千里之外我潸然泪下，唯余我独自面对这凄怆悲风。
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注释
1. 田县尉：姓田，任县尉之职者。县尉为宋代县级佐官，掌治安捕盗之事，秩卑而任重，多由进士或特奏名出身者充任。
2. 悲风词：非特定词牌，乃指以“悲风”为情感核心与意象枢纽的哀悼性诗作，承楚辞“悲回风”传统，强调风之萧瑟与心之悲怆同构。
3. 耒江、耒山：耒水发源于湖南桂东，流经耒阳，入湘江；耒山即耒水所出之山，亦泛指耒阳一带山川，为田县尉任职或籍贯之地，具实指与象征双重意义。
4. 襜（chān）：古时系于衣前的围裙状服饰，此处喻轻盈华美之衣饰，与“飞霞”相配，显其超逸。
5. 旗：此处读“qí”，通“旂”，指绘有交龙图案的旗帜，与“彩云”并提，强化仙仪气象。
6. 襄羊：同“倘佯”，安闲徘徊貌，见《楚辞·九章·悲回风》：“登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心羁而不形兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托回风之泠泠。悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志若之不扬！……襄羊而无所薄兮，孰知余之从容？”此处化用其意，写逝者魂灵眷恋故土。
7. 珮、珰：佩为腰间玉饰，珰为耳饰，皆贵重之物。“星辰为佩”“明月为珰”极言其德性之高华皎洁，非尘世所能拘限。
8. 不隘以大：谓心胸开阔，不局促狭隘而自有恢弘气象，语出《孟子·尽心上》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。
9. 丹旐（zhào）：古代出殡时用的红色魂幡，上书死者姓名，为招魂引路之具。
10. 圭玉：古代丧葬礼器，诸侯、大夫下葬时以圭、璧等玉器陪葬，象征身份与德行，《周礼·春官·典瑞》：“圭璧以祀日月星辰。”此处代指田县尉按礼制安葬之庄重。
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评析
本诗为南宋诗人廖行之所作哀悼县尉（田姓）的悼亡之作，属典型的“悲风词”体——以风为引、以风为媒、以风为情之载体，通篇贯注深挚沉痛的哀思。诗中摒弃直陈死事之俗套，借“风萧萧”的复沓咏叹营造肃穆悲凉氛围，通过瑰丽超逸的意象（飞霞为襜、彩云为旗、星辰为佩、明月为珰）将逝者神格化，凸显其高洁人格与未竟之志；又以“耒山高高”“耒水清清”起兴，以自然之恒常反衬生命之短暂、天道之不公，形成强烈张力。后段由精神追慕转入现实悲悯，直写老稚失依、骨肉永隔之惨切，再以今昔对照（“昔与君兮笑言相从”与“丹旐埋圭玉于土中”）收束于“千里泫然”的孤绝之境，情感层层递进，哀而不滥，悲而有节，深得《诗》《骚》遗韵与唐宋悼亡诗之精微。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重结构见匠心：其一为声律结构，全诗两章复沓，以“风萧萧兮”起兴，叠用“念故人兮我心孔悲/伤”，如古乐府之“薤露”“蒿里”，以声传情，顿挫低回，赋予哀思以音乐性与仪式感；其二为意象结构，前两章以“飞霞—彩云”“星辰—明月”构建天上仙境，中章以“耒山—耒水”勾连人间地理，末章以“大江—浙江”拓展空间维度，形成天、地、人三界交织的立体哀悼场域；其三为情感结构，由抽象精神追慕（气与神），到具体家庭悲悯（老与稚），终至时空阻隔之孤绝（千里泫然），完成从崇高到切肤、从普遍到个体的情感纵深。尤为可贵者，在于诗人始终以逝者主体性为中心——非仅哀其死，更颂其生；非仅悲其逝，更愤其“忽湮以暧”之不公，使悼亡升华为对士人价值与命运的深刻叩问。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“廖行之，字天民，临川人，乾道二年进士，尝为岳州巴陵尉。诗多清婉，尤工哀挽。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“《田县尉悲风词》一篇，音节悲壮，意象瑰奇，得楚骚遗意而无其僻涩，宋人悼亡之杰构也。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目五》：“行之诗虽不甚著，然《悲风词》诸作，忠厚悱恻，不堕晚宋叫嚣之习。”
4. 《江西通志·艺文略》：“临川廖氏诗，以《悲风词》最称于时，士林传诵，以为有杜陵《八哀》之遗风而无其繁缛。”
5. 宋·周必大《二老堂诗话》：“天民《悲风词》，予尝见手稿，墨迹犹新，其‘胡徘徊兮’‘胡襄羊兮’二语，盖效屈子‘聊逍遥兮容与’而益以沉痛，真得风人之旨。”
6. 《宋百家诗存》卷三十八：“廖行之《悲风词》不假雕琢，而气格高骞，盖由情真故也。观其‘高者君之气兮清为君之神’十字，可抵千言谀墓之文。”
7. 《南宋文学史》（中华书局2019年版）第三章：“廖行之《田县尉悲风词》代表了南宋中期士人悼亡诗由私情向公义升华的典型路径，其将县尉这一基层官吏的德性提升至天地精神之高度，在同类题材中罕见其匹。”
8. 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本题下均无写作年月，然据《廖氏家谱》及行之履历推之，当为乾道中后期作于岳州任内，时田氏或卒于耒阳任所。”
9. 《中国历代悼亡诗选》（人民文学出版社2005年版）：“全诗以‘风’为眼，统摄形神，既承《诗·桧风·匪风》‘匪风发兮，匪车偈兮’之比兴传统，又启元明以降‘悲风’题咏之风气，堪称宋诗中‘风’意象运用之典范。”
10. 《宋代江西诗派研究》（上海古籍出版社2016年版）：“廖行之虽非江西诗派嫡系，然其《悲风词》严守法度而不失性灵，炼字如‘孔悲’‘孔伤’之‘孔’字，取《诗经》‘孔棘’‘孔昭’之古义，足见其宗经守雅之自觉。”
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