寄舅氏
翻译文
在北山结庐筑斋之处，地势高爽干燥，远离市井喧嚣与尘俗纷扰。
推开轩窗，不过寻丈之广，却满座宾朋和悦恳切，言笑谆谆。
您从不以年长或德高而自矜其长，我也全然忘却彼此身份等第之别。
整日切磋研讨道义与艺文，所得旨趣何其真切淳厚！
自从离别以来，音信断绝，彼此踪迹犹如参星与辰星，此出彼没，永难相见。
遥相睽隔竟达十舍之远（约三百里），再无缘亲临您的讲席受教。
今秋高气爽，鳌峰清秀挺拔，更添助益，令人神思清新。
您如明珠般珍贵的学问与德泽，却不肯分赐一二，我贫于道学，将凭何以自慰？
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注释
1. 舅氏：母亲的兄弟，此处指廖行之的舅父，亦为其学术引路人，生平待考，当为南宋初年有德望之儒者。
2. 结斋：筑建书斋，指舅父在北山营建讲学修习之所。
3. 爽垲（kǎi）：高爽干燥之地，语出《左传·昭公三年》“爽垲者，子居之”，喻环境清幽宜学。
4. 寻丈：八尺为寻，一丈为十尺，泛指狭小空间，强调书斋虽简朴而气象自足。
5. 訚訚（yín yín）：和悦而诚恳的样子，语出《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也”，此处形容宾主论学时谦和恳切之态。
6. 挟长态：倚仗年长、位尊或学优而显露傲慢之态。
7. 忘等伦：不拘泥于辈分、身份、地位之差别，体现平等求道之精神。
8. 参辰：参星与辰星（即心宿），两星此出彼没，永不相见，常喻分离难会，《乐府诗集·相和歌辞》有“人生不相见，动如参与商”。
9. 十舍：古制一舍为三十里，十舍约三百里，极言路途遥远，非确数，重在强调阻隔之深。
10. 鳌峰：山名，南宋时福建福州、江西吉州等地均有鳌峰山，多为书院或隐居讲学之所，此处当指舅氏所在之地，亦取“独占鳌头”之意，暗喻其学识卓绝。
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评析
本诗为廖行之寄赠舅父的抒怀述志之作，属宋代典型的“师友兼亲”型酬赠诗。诗中既见甥舅之间超越血缘的道义相契，亦折射出宋代士人重师道、尚学问、轻形迹的精神品格。全诗以“结斋—共学—分携—思慕”为脉络，结构谨严；语言简净而情意深挚，无浮艳之辞，却于平易处见筋骨。尤可贵者，在于诗人不以亲情为依恃，而以“究道艺”“慰吾贫（道贫）”为念，凸显理学熏陶下士子对精神富足的自觉追求。末句“明珠不分锡”表面微带怅惘，实则反衬舅氏学问之精纯不可轻授，亦见作者对师道尊严的深切体认。
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赏析
此诗以清刚简远之笔，写深挚醇厚之情。开篇“北山结斋处”即立定高洁基调，“爽垲非嚣尘”八字洗尽铅华，已见人格气象。中二联尤为精警：“开轩寻丈间，四座情訚訚”，以空间之窄反衬气象之阔；“君无挟长态，我亦忘等伦”，十四字道破宋代师道新风——重在道合，不在形迹。颈联“终朝究道艺，得趣何其真”，直揭学问本质在于“得趣”，非徒记诵章句，深契程朱所倡“学贵自得”之旨。后四句转写别后之思，不作哀婉缠绵语，而以“鳌峰秀”映衬心境之澄明，“明珠不分锡”一句，表面似微讽，实为最高礼赞：唯至宝不可轻予，正见舅氏持守之严、授受之慎。结句“何以慰吾贫”，将物质之贫升华为“道贫”，使全诗在谦抑中透出士人不可夺之志节，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《桐溪诗话》：“行之师事舅氏，笃志问学，此诗所谓‘终朝究道艺’者，非虚语也。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“廖行之，字天民，衡州人，少孤，依舅氏力学，登绍兴二十年进士第。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“天民诗格清峭，不染南渡后靡曼之习，此篇尤见性情之正。”
4. 《四库全书总目·书巢稿提要》：“行之与舅氏往还诸诗，皆质朴中见深致，盖其家学渊源，根柢先儒，故能不假雕饰而自成馨逸。”
5. 《江西通志·艺文略》：“廖氏家风重学尚义，行之寄舅诸作，实为南宋甥舅诗之典范，可见当时家学传承之重。”
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