我知世无幻，了无干世意。
世知我无堪，亦无责我事。
由兹两相忘，因得长自遂。
闲地唯东都，东都少名利。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。
从官三十年，无如今气味。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。
唯此未忘怀，有时犹内愧。
翻译
我深知世间虚幻不实，早已毫无干预世事的念头。
世人也知道我无所作为，因而也不对我有所责求。
正因如此，彼此相忘于江湖，反而得以长久安适自在。
这种自在是怎样的呢？便是做个闲官，身处清闲之地。
这清闲之地唯有东都洛阳，洛阳少有名利纷争。
我这个闲官如同宾客一般，身为宾客便无牵无挂、没有拖累。
像嵇康那样天天懒散度日，像毕卓那样常常醉卧酒肆。
深夜才从酒馆归来，太阳高照才在僧房中醒来睡觉。
身体安逸而不劳苦，心神安宁而无忧无惧。
做了三十年的官，从未有过如今这般惬意的滋味。
鸿雁虽已脱离罗网，但仙鹤仍居官禄之位。
唯独这一点尚未完全放下，有时内心仍感到惭愧。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1. 咏怀：抒发情怀，多用于表达人生感慨或内心志趣的诗题。
2. 世无幻：意为世间本无恒常真实之物，一切皆如幻象，体现佛教“诸法皆空”思想的影响。
3. 了无干世意：完全没有参与世俗事务的意愿。
4. 无堪：无所作为，不堪任用，自谦之词。
5. 相忘：彼此不相牵挂，典出《庄子·大宗师》“相忘于江湖”。
6. 自遂：自我满足，顺遂本心。
7. 闲官：指无实际职掌的散官，白居易晚年任太子宾客、河南尹等职，属闲职。
8. 东都：唐代以洛阳为东都，白居易晚年定居于此。
9. 嵇康日日懒：借用三国魏名士嵇康放达懒散之典，《晋书》载其“性绝巧而好锻”，不拘礼法。
10. 毕卓时时醉：用东晋毕卓嗜酒典故，《晋书·毕卓传》载其“盗饮人酒，醉卧酒瓮间”。
以上为【咏怀】的注释。
评析
《咏怀》是白居易晚年退居洛阳时期所作的一首五言古诗，集中体现了其“中隐”思想的核心。诗人通过对自身仕宦生涯的回顾与当下闲适生活的描绘，表达了对官场浮名的超脱和对简淡生活的向往。全诗语言平易自然，情感真挚，结构清晰，由“世无我知”与“我无干世”起笔，层层递进至“自遂”之乐，最终落脚于一丝未尽的愧意，展现出诗人既追求超然又难彻底割舍仕宦身份的矛盾心理。此诗不仅是个人心境的写照，也反映了中唐士大夫在政治理想受挫后转向内省与闲适的生活选择。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
这首《咏怀》以质朴的语言勾勒出白居易晚年理想的生活图景。开篇即点明主旨：“我知世无幻，了无干世意”，直抒对人生虚幻的认知与对仕途的疏离感。这种认知并非消极避世，而是历经宦海沉浮后的清醒选择。诗人以“世知我无堪，亦无责我事”进一步说明自己与世俗达成了一种默契的疏离——既不被期待，也无需承担，从而获得精神上的自由。
“由兹两相忘，因得长自遂”化用《庄子》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，表达出摆脱人际羁绊、回归自然本真的愿望。“闲官在闲地”一句看似平淡，实则蕴含深意：洛阳作为东都，远离政治中心长安，成为士人退隐的理想之所；而“闲官”身份恰为这种退隐提供了制度空间。
诗中连用嵇康、毕卓两位历史人物，借古喻今，彰显其懒散自适、纵酒逍遥的生活态度。“酒肆夜深归，僧房日高睡”两句极具画面感，呈现出一种打破常规、不受拘束的闲逸生活节奏。接下来“形安不劳苦，神泰无忧畏”从身心两个层面总结这种生活的美好——身体舒适，心灵安宁，正是白居易所追求的“中隐”境界。
结尾处笔锋一转：“鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。”鸿雁象征自由，已脱离捕鸟的罗网；而鹤象征清高却仍居官位，暗示诗人虽享闲逸，仍未完全脱离体制，心中尚存一丝愧疚。这种微妙的心理矛盾，使诗歌情感更加真实丰满，也揭示了“中隐”并非彻底超脱，而是一种妥协中的自我安慰。
整首诗结构严谨，由理入情，由外及内，展现了白居易晚年成熟的人生哲学。其语言洗练自然，意境恬淡悠远，充分体现了其“老来诗兴浓”的艺术特色。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《咏怀》，列为白居易晚年闲适诗代表作之一。
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五评白居易晚年诗风：“乐天……晚岁居洛，与香山僧如满等结净社，自称‘醉吟先生’，诗多写闲情逸致，如‘酒肆夜深归，僧房日高睡’之类，皆其时境况之实录。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十六评曰：“说得闲适之乐透彻，而结语微露不安，见君子之用心。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“此诗所谓‘闲官’者，盖指太子宾客分司东都之职……此类官虽列品秩，实无职守，故可优游卒岁，为‘中隐’之计。”
5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为：“此诗典型反映白居易晚年‘中隐’思想，将仕隐矛盾调和于‘闲官’身份之中，具代表性。”
以上为【咏怀】的辑评。
拼音版
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