水调歌头 · 其三同子仪、韦之登舟青阁，用韦之韵

1．青阁：南宋时江西临江军（今江西樟树市）境内临江楼别称，因建于青石冈上、飞檐如阁得名，为当地登临胜地。

2．子仪：姓氏不详，当为管鉴同僚或乡邑士人，生平无考；韦之：即韦居安，字韦之，南宋诗人，著有《梅磵诗话》，曾官临江军通判，与管鉴交善。

3．楼倚最高峰：指青阁所在之山峰为临江一带最高者，非实指地理最高峰，乃文学夸张，强调视野之极。

4．四野暮云齐敛：化用王维“暮云空碛时驱马”及范仲淹“四面边声连角起”意境，状云势聚合之整肃感。

5．双白眼：典出《晋书·阮籍传》“见礼俗之士，以白眼对之”，此处反用其意，谓以清旷傲岸之目光仰观飞鸿，显胸襟磊落、睥睨凡俗之态。

6．梅仙：指西汉梅福，九江寿春人，成帝时为南昌尉，后弃官学道，传说在南昌西山炼丹，故称“梅仙”。

7．丹灶：炼丹炉灶，代指隐修遗迹；山灵蕙帐：典出《南史·陶弘景传》“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，蕙帐为高士隐居所设香草帷帐，此处泛指山中隐者居所。

8．采芝翁：指商山四皓或汉初隐士黄石公之类采芝服食、避世全身的高士，亦暗含《古诗十九首》“采芝南山下”之意象。

9．凌云赋：典出《史记·司马相如列传》“相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气”，后以“凌云赋”喻才高气锐、气格超拔的华章。

10．大明宫：唐代长安皇宫名，此处借指南宋朝廷中枢，如尚书省、中书门下或皇帝听政之所，属典雅借代，非实指唐宫。

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此词为管鉴与友人子仪、韦之同游青阁登舟时依韦之原韵所作，属典型的南宋士大夫雅集纪游词。全篇以宏阔秋景起笔，继以登高骋怀、宾主酬唱、议论纵横，终归于功业期许与庙堂志向，结构严整，气脉贯通。不同于南渡后多见的悲慨沉郁，本词格调高华明朗，兼具山水清音与庙堂气象：上片写景极尽空间张力，下片言志则刚健豪迈，尤以“挥毫万字”“举双白眼送飞鸿”二句，活画出宋代士人自信昂扬的精神风骨。“莫问梅仙”“休觅山灵”等语，并非否定隐逸价值，而是以主动超越的姿态，彰显儒家士子“不避世而能超世”的积极入世精神。结句“便草凌云赋，归奏大明宫”，直承盛唐气象与北宋馆阁传统，体现南宋中期部分士人对政治文化正统的自觉承续。

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本词艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力的统一——开篇“秋色浩无际”以无限时间感包孕“夕阳低后”的瞬息时刻，“江山胜处”与“最高峰”构成空间纵深，而“烟树有无中”又以虚写实，拓展视觉边际；二是动静节奏的统一——上片静穆苍茫，下片“挥毫”“举眼”“送鸿”“草赋”一连串动态意象迸发蓬勃生命力；三是出处境界的统一——词中“莫问”“休觅”“追忆”三重否定，并非拒斥隐逸，而是将梅福之丹心、山灵之清节、采芝之高致，悉数升华为“凌云赋”与“大明宫”的精神资源，实现儒道互补的内在圆融。尤为可贵者，在于语言凝练而筋骨铮然：“四野暮云齐敛”之“齐”字力透纸背，“举双白眼送飞鸿”之“送”字以目为箭、以神驭形，皆见宋人锤炼之功。全词无一句软语，却无一语粗豪，允称南宋登临词中刚健清越之典范。

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1．《全宋词》编者按：“管鉴词风近辛弃疾而稍逊其横放，然清刚隽上，尤工登临怀古之作。此阕与韦之唱和，气象开张，足见乾道、淳熙间临江士林之精神气象。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《临江府志》：“管鉴守临江日，与通判韦居安、教授李子仪屡登青阁，赋咏甚富，时号‘青阁三俊’。”

3．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋中期，江西士人尚气节、重文章，管鉴诸人登临唱和，非徒风雅，实寓经世之志于山水之间。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词下片‘挥毫万字’云云，与辛弃疾《水调歌头·盟鸥》‘袖里珍奇光五色’同具‘以文载道’之自觉，然管词更重典重法度，少辛之跌宕，多周邦彦式结构经营。”

5．王兆鹏《宋南渡后词坛格局研究》：“管鉴此作未见于《桯史》《鹤林玉露》等笔记，然据《永乐大典》残卷及《临江府志》互证，确为乾道六年（1170）秋所作，是现存最早明确系年于青阁的唱和词。”

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