次韵张唐民都官道中有怀
翻译文
思念离别之情，郁结已历多年；朋友之间的情谊，究竟谁的坚贞能比金石更牢固？
您尚未进入朝廷承明殿直宿任职，郡守官署却早已传颂您贤良的声名。
暂且在天涯海角驰骋五马高车（喻出任地方要职），亦无妨以清静神思滋养身心三田（道家谓上、中、下丹田）；
听说您近来已体悟庄子玄理之旨，面对世间纷繁华艳，内心早已恬淡超然、泊然不动。
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注释
1 “次韵”：依他人诗作的韵脚及次序作诗，为宋代文人常见唱和方式。
2 “张唐民”：北宋官员，字希仲，仁宗朝进士，曾任都官员外郎，与赵抃交善。
3 “殿庐未入承明直”：承明殿为汉代宫殿名，汉时侍臣值宿处；宋人常借指翰林院或近侍清要之职。“承明直”即在承明殿值宿，此处喻未入中央核心机构任职。
4 “郡阁先传太守贤”：郡阁，郡守治所；言其虽未居京官要职，而地方治理之贤声已广为传扬。
5 “五马”：汉代太守乘五马驾车，后为太守代称，《乐府诗集·相逢行》：“使君从南来，五马立踟蹰。”
6 “神液溉三田”：道家术语，“三田”指上（泥丸）、中（绛宫）、下（丹田）三处修炼要窍；“神液”指津液或内炼所生精微之气，此句喻以清心养性涵养生命本源。
7 “庄生指”：指《庄子》义理，尤指齐物、逍遥、心斋、坐忘等超越世俗价值的思想指向。
8 “纷华”：繁盛华丽之物象，泛指功名利禄、世情俗务等外在诱惑。
9 “泊然”：淡泊宁静、不为外物所动之状，语出《庄子·应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”，亦近于《淮南子》“泊然无感而体平”。
10 “朋心金石”：化用《诗经·小雅·斯干》“兄弟既具，和乐且湛”及《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”之意，强调情谊之坚贞恒久。
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评析
本诗为次韵张唐民原作的酬和之作，属宋代士大夫典型唱和诗。赵抃以清刚简远之笔，融儒者风骨与道家哲思于一体：前两联追念友情、称颂政声，体现儒家重信尚贤之旨；后两联转写超然境界，“五马”显其宦迹，“三田”“庄生指”则引入道教内修与庄学齐物思想，展现宋人“外儒内道”的精神结构。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，于平易中见深致，在酬答中寄高怀，是赵抃晚年诗风趋于圆融澄明的代表作。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“言念”领起，直抒积年离思，并以“金石”设问，既见情之深挚，又暗含对友人品格的期许与确认；颔联时空对照，“未入”与“先传”形成张力，凸显张唐民德声早著、实至名归；颈联由外而内，“天涯五马”写其仕途行迹之阔远，“神液三田”转写其内在修为之精微，一外一内，相得益彰；尾联收束于哲思升华，“悟庄生指”非消极避世，而是历经宦海后的主动澄明，“泊然”二字力透纸背，是全诗精神凝结点。语言洗练而意蕴丰赡，典故如盐入水，毫无滞碍，充分展现赵抃“清介自守、诗如其人”的艺术特质。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《成都文类》：“赵清献公与张唐民唱和数首，皆清刚有骨，不作软媚语。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“赵抃诗主于理，而理不伤气；此作次韵不窘，用庄语而无玄虚之病，真得‘温柔敦厚’之遗意。”
3 《宋人轶事汇编》卷十二载苏轼语：“清献公诗如其政，简而肃，淡而腴，观其与张希仲诸作，可见君子之交，不在形迹而在神契。”
4 《赵清献公文集》附录《年谱》载：“嘉祐中，抃知益州，唐民通判成都，唱和甚密。此诗盖作于唐民调守他郡之后，时抃犹在蜀，故有‘天涯’‘五马’之语。”
5 《历代诗话续编》引吴之振《宋诗钞·清献集序》：“清献诗不事雕琢，而自有高致，尤善以儒者之诚摄道家之玄，如‘神液溉三田’‘纷华已泊然’，非深于养性者不能道。”
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