谢樑准处士惠琴

1．谢樑准处士：谢樑准，生平不详，“处士”指未仕之贤士，宋人常以“处士”尊称隐逸有德者。

2．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清节著称，官至参知政事，谥“清献”。诗风简古淡远，多寄怀高洁志趣。

3．高怀：高尚的胸怀与情操，常指超脱功利、契合天道的精神境界。

4．正声：儒家乐论概念，指合乎中正平和之道的雅正之音，《礼记·乐记》：“正声感人而顺气应之。”此处兼指琴音纯正与人格端方。

5．孙枝：典出《世说新语·赏誉》“林下诸贤，各有俊才子……孙兴公云：‘羊叔子自当以德业冠世，然其子若孙枝’”，后以“孙枝”喻贤嗣、后起之秀，亦引申为传承正统、清雅不凡之物，此处借指此琴承古法、具清音，或暗赞谢氏家风清白、源流有自。

6．三尺桐：古琴通长约三尺六寸五分，象征一年三百六十五日，常用梧桐（桐）为面板，故以“三尺桐”代指古琴，亦见《后汉书·蔡邕传》“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，因请而裁为琴，果有美音”之典。

7．开匣：琴多藏于锦囊或漆匣中，郑重开启，示敬重珍爱。

8．鸣一弄：弹奏一曲。“弄”为琴曲体裁名，如《梅花三弄》，亦泛指小曲、清奏。

9．薰风：和煦的南风，典出《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后常喻仁政、德化或清和之气。

10．故人风：既指谢樑准其人之清风亮节，亦指琴音所传递的故人精神风范，物我相融，风神互摄。

以上为【谢樑准处士惠琴】的注释。

此诗为赵抃赠谢樑准处士所惠古琴之作，属宋代酬赠琴诗中的清雅典范。全篇不着一“谢”字而情意深挚，不言琴之形制工巧而尽显其神韵品格。首句以“高怀”与“正声”对举，将人格修养与琴乐本质相契，奠定全诗哲理高度；次句“孙枝三尺桐”既暗赞制琴者（或赠琴者）家学渊源、德音不坠，又以“三尺桐”点明古琴形制，典雅含蓄。后两句由器及人：开匣鸣琴是即兴酬答，亦是精神应和；结句“薰风中有故人风”，双关妙绝——既实写琴声如南风和煦，又虚写琴中寄寓的谢氏清操与作者心契，物我交融，余韵悠长。通篇语言简净，意象澄明，深得宋人“以理入诗、以味胜”的审美精髓。

以上为【谢樑准处士惠琴】的评析。

此诗虽仅二十八字，却层层递进，意蕴丰赡。起句“高怀宜与正声通”，以哲思领起，将道德境界与艺术本体打通，非止咏琴，实为立心之言；承句“妙绝孙枝三尺桐”，以“妙绝”二字定调，再以“孙枝”“三尺桐”两个高度凝练的文化符号，赋予琴以血脉、历史与礼乐内涵；转句“开匣为公鸣一弄”，动作简洁而情意郑重，“为公”二字点明对象，凸显敬意与知音之感；结句“薰风中有故人风”，堪称诗眼——“薰风”是听觉通感之温润，“故人风”是精神追慕之清越，两“风”叠用，虚实相生，使琴声升华为人格的共鸣与德音的延续。全诗无一僻典，不用奇字，而格调高华，深得宋诗“看似平淡实奇崛”之妙，可与欧阳修《赠无为军李道士》、苏轼《琴诗》并观，同属以琴载道、以简驭繁的理趣佳构。

以上为【谢樑准处士惠琴】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十六引《赵清献公年谱》：“抃性喜琴，尤重清音，与处士谢樑准交最厚，尝得其所惠桐琴，作诗志谢，语极简而意极深。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六：“‘薰风中有故人风’，一‘风’字双关，既状音律之和，复写德容之馨，宋人炼字之精，于此可见。”

3．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不尚华藻，而清远有致，如‘薰风中有故人风’之句，意在言外，得风人之遗。”

4．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八百七十七赵抃小传按语：“其赠琴诗数首，皆以琴为心印，此篇尤见其与处士神交之笃，非止泛泛酬答。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵抃卷》：“此诗将器物之赠升华为精神之契，体现北宋士大夫以琴会友、以道相期的交往理想。”

以上为【谢樑准处士惠琴】的辑评。