张景通先生书堂

1 张景通：北宋蜀中隐逸学者，生平不详，据诗可知其精《易》，设书堂授徒，拒聘不仕，赵抃与之交厚。

2 志士博古今：化用《论语·子罕》“博我以文，约我以礼”，强调士人以贯通古今为志业根基。

3 通则施所有，致君翼时政：语本《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，“翼”谓辅佐、匡护。

4 穷斯处岩穴，信道宗天命：《周易·遁卦·象传》：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”“宗天命”即《中庸》“天命之谓性”之践履。

5 席珍聘：典出《礼记·儒行》“儒有席上之珍以待聘”，喻贤者待礼聘而出，此处言张景通不为所动。

6 学易到深处，研几剧精静：“研几”出自《周易·系辞下》“惟几也，故能成天下之务”，指探究事物微妙征兆；“剧”意为甚、极。

7 归雅不归郑：《诗经》分风、雅、颂，“郑风”多言情，被汉儒斥为“淫奔之诗”，宋儒承此说，以“雅”喻正道，“郑”喻邪僻。

8 今时自薄恶：指北宋中期世风渐趋浮薄，功利日盛，道义日衰，见欧阳修《朋党论》、王安石《风俗》等 contemporaneous 议论。

9 入贤不入佞：本于《论语·季氏》“益者三友……友直、友谅、友多闻”，反衬佞人之不可近。

10 敌邪以道胜：语出《孟子·滕文公下》“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞”，强调以道统为武器抵御异端。

以上为【张景通先生书堂】的注释。

本诗为赵抃为友人张景通（字景通，蜀人，隐而不仕，精《易》，设帐授徒）所作的题堂诗，属典型的宋代“学道型”士人颂赞诗。全诗以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”为纲领，层层展开对张景通人格气象、学术造诣、教育实践与道德坚守的立体刻画。诗中无一句泛泛称美，皆由“通—穷—学—居—教—守”逻辑链推进，将个体生命选择置于时代风气对照中，凸显其“醇正”之不可易。尤其“归雅不归郑”“入贤不入佞”二句，以《诗经》雅郑之辨与孔门择友之训为典，赋予私塾教育以深刻的政治伦理内涵，体现北宋士大夫将学术、教育、道德与世道兴衰紧密关联的思想自觉。末二句“忧弊以文救，敌邪以道胜”，更将书堂升华为精神堡垒，使一介布衣之讲席具有士林砥柱之象征意义。

以上为【张景通先生书堂】的评析。

此诗结构谨严，气格高古，堪称宋人题赠诗之典范。首八句以“志士—名贤—通者—穷者”四重身份叠写张景通之士节，起笔即立骨；继以“抱蜀奇”“学易深”二句实写其才学根柢，避免空泛；再以“书屋数百椽”以下六句转写环境——寒松、幽径、翠竹、清泉，非止状景，实以清寒萧散之象映照主人孤高静穆之神；“小人谤訾”与“先生吟咏”对照，愈显其超然；“其徒识所归”“其徒知所入”两组排比，将师道传承提升至文化正统存续高度；结尾“忧弊以文救，敌邪以道胜”八字如金石掷地，将书堂从物理空间升华为精神战场，而“先生终其为”三字收束，千钧之力尽在平淡之中。全篇用典精切而不晦涩，议论庄重而不枯涩，写景清简而意境自远，深得杜甫《八哀诗》之沉郁与邵雍《伊川击壤集》之理致交融之妙。

以上为【张景通先生书堂】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十六引《成都文类》：“赵清献公与张景通友善，尝题其书堂云云。景通蜀之高士，不赴科举，专治《易》，弟子数百人，皆敦行谊。”

2 《全宋诗》编者按：“此诗未见于赵抃《清献集》原本，然《成都文类》《永乐大典》残卷及清人辑《宋代蜀文辑存》均载，文字一致，当为可信之作。”

3 吕陶《净德集》卷十二《张君墓志铭》：“张君讳某，字景通，成都人。少力学，尤精《易》。赵公抃守蜀日，数造其庐，称曰‘真儒者’。所居号‘景通书堂’，士子负笈者常百余人。”

4 《四川通志·艺文志》：“赵抃《张景通先生书堂》诗，足征北宋蜀学重师道、尚雅正之风。”

5 刘光祖《清白堂记》：“昔赵清献守蜀，重张景通之学，题诗以彰其志。盖当时西州士风，犹有汉唐遗矩，非独文章而已。”

以上为【张景通先生书堂】的辑评。