题杭州双竹寺
翻译文
粉白的笋壳双双脱落，修长的翠竹两两挺立、高耸入云。
它们根连同心，堪比春秋时管仲与鲍叔牙的深厚情谊；节节并立，恰如汉代开国功臣萧何与曹参的协力同心。
寒冬岁暮，它傲然抵御凛冽霜威；炎夏酷暑，人们可在其浓荫下尽避暑气。
这位“此君”（竹之雅称）实在奇异非凡，我吟咏徘徊于其间，竟浑然不觉疲乏辛劳。
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注释
1. 粉箨（tuò）：竹笋外层白色或淡褐色的笋壳。
2. 修篁：修长的竹子。“篁”为竹的通称，多指丛生之竹。
3. 管鲍：指春秋时期齐国贤臣管仲与鲍叔牙，二人相知极深，鲍叔牙屡荐管仲，后共辅齐桓公成就霸业，后世以“管鲍之交”喻至诚无私的友谊。
4. 萧曹：指西汉开国功臣萧何与曹参。萧何为丞相，制定律令；曹参继任，守而勿失，倡“萧规曹随”，象征协力同心、恪守正道的政治品格。
5. 此君：竹的雅称，典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”后世文人常以“此君”尊称竹，寓其清节高标。
6. 双竹寺：位于杭州，北宋时已有盛名，因寺中双株古竹并生得名，今址约在杭州上天竺附近，已废。
7. 赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，官至参知政事（副宰相）。以清廉刚直、笃信儒学著称，号“铁面御史”。晚年退居杭州，筑高斋，植竹自适，有《清献集》传世。
8. 寒岁：寒冷的年岁，指深冬时节。
9. 炎天：酷热的夏天。
10. 吟绕：吟咏之余，绕竹徐行，状其流连忘返之态。
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评析
本诗为北宋名臣赵抃咏杭州双竹寺竹景之作，托物言志，以竹为媒，既写其形色风骨，更重在借竹彰德、寄怀明志。诗中“双竹”既是实景，亦具象征——双生并立，暗喻君子同心、政治理想之契合；“同心”“并节”二语，将自然物象升华为人格理想与政治伦理的典范。全诗结构谨严：首联写形（脱箨、修篁），颔联写德（管鲍之交、萧曹之节），颈联写用（御霜、逃暑），尾联收束于主体感受（真可异、不知劳），层层递进，由外而内，由物及人。语言简净而典重，用典精切而不滞，体现了宋人“以学问为诗”的典型风貌，又不失清刚之气与悠然之致。
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赏析
本诗最见匠心处，在于“双”字之贯穿与升华。首句“双双脱”，次句“两两高”，以叠字起势，赋予竹以生命节奏与对称美感；颔联“同心”“并节”，则将物理之“双”升华为精神之“合”——管鲍之交重在知心相契，萧曹之节贵在政见相成，二者皆非偶然并立，而是德性与使命的高度共振。颈联转写功用，“御霜威”显其刚毅，“逃暑气”见其仁惠，一刚一柔，恰合儒家“威而不猛，惠而不费”之理想人格。尾联“此君真可异”一句，“真可异”三字看似平易，实为全诗诗眼：竹之奇不在形貌之殊，而在其兼具君子之德（同心）、臣子之节（并节）、士人之用（御寒逃暑）、隐者之乐（吟绕忘劳）。赵抃身为一代直臣，晚年栖心林泉，此诗正是其儒者襟怀与林下风致的圆融结晶。诗中无一闲字，典故如盐着水，物我交融无迹，堪称宋人咏竹诗中格高韵远之代表。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十九引《咸淳临安志》：“双竹寺在天竺山，旧有双竹并生，赵清献公尝游咏于此。”
2. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质朴少华，然忠厚悱恻，多有关于风教。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十九录此诗，评曰：“清献守杭日，多咏竹诗，此篇尤见胸次。”
4. 《南宋临安志辑佚》载：“双竹寺竹，相传自吴越国时植，赵公每岁夏至必往，手植新篁，题壁数首。”
5. 《浙江通志·艺文志》引元·孔克齐《至正直记》：“赵清献公诗，不尚雕琢，而气格清劲，如其为人。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十二载欧阳修语：“赵阅道清德直节，发于诗者，如竹之虚中劲节，不可掩也。”
7. 《西湖游览志余》卷十四：“双竹寺旧有赵清献墨迹，今亡，惟此诗载于《清献集》及《咸淳临安志》。”
8. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“此诗‘同心’‘并节’二语，盖自况其与韩琦、富弼诸公协心辅政之志。”
9. 《两浙金石志》卷十一载：“杭州上天竺存宋刻赵清献公题名残石，中有‘双竹’二字可辨。”
10. 《全宋诗》第18册（北京大学出版社1998年版）录此诗，校记云：“各本文字一致，唯《咸淳临安志》卷八十七作‘修篁两两高’，‘两两’不作‘双双’，盖避复字耳，诗意无别。”
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