次韵程给事寄赵少师三首

1. 次韵：和诗的一种方式，不仅依原诗之韵，且韵脚字次序完全相同。

2. 程给事：指程师孟，字公辟，北宋官员，曾任给事中，故称“程给事”。

3. 赵少师：指赵概（995–1083），字叔平，宋南京虞城（今河南商丘虞城县）人，官至枢密使、吏部尚书，卒赠太师，谥康靖；因曾任少师，故尊称“赵少师”。

4. 安车：古代一种可以坐乘、有帷盖的舒适车辆，汉以后常赐予年高德劭或致仕重臣，象征尊礼优容。

5. 睢水：古水名，即今河南东部之睢河，流经赵概故乡虞城，诗中借指其乡里。

6. 负郭田：靠近城郭的良田，典出《史记·苏秦列传》：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”后世多用以指代足以安身立命、不慕荣利的退隐基业。

7. 渤澥（xiè）：即渤海与北海的合称，古时泛指浩瀚海洋，《史记·天官书》：“海旁蜄蛤为币，或曰渤澥。”此处极言胸襟之广博深邃。

8. 飘飘风骨：形容气度洒脱、节操清峻，不滞于物。宋人尤重“风骨”，视其为士大夫精神品格的核心表征。

9. 神仙：非指道教方术之仙，而是借用道家语汇赞美其超然物外、恬淡自守的人格境界，属宋代士大夫理想人格的诗意表达。

10. 三首：本题下原为组诗三首，此处所录为第一首；另两首内容侧重不同，或叙交谊、或颂德业，与此首互为补充。

以上为【次韵程给事寄赵少师三首】的注释。

此诗为赵抃次韵酬答程给事寄赠赵少师之作，属宋代典型的唱和赠答诗。全诗虽仅两联，却凝练深挚：首句以“安车”点明对方致仕荣退之尊崇身份，“十馀年”暗含久别之思与敬重之情；次句“睢水归思”既切赵少师籍贯（赵抃为衢州西安人，但赵少师赵概为河南虞城人，虞城近睢水，宋时属京西北路，此地望常代指其乡里），又寄托对清静林泉生活的礼赞。“负郭田”用《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷”典，喻指可托身立命的简朴而自足的退隐生活。后两句转写人物风神——“浩浩胸襟”状其器识宏阔，“飘飘风骨”绘其气节高洁，“渤澥”“神仙”二喻，非泛泛谀词，而是基于赵概历仕仁宗、英宗、神宗三朝，刚正清直、屡忤权贵、晚节弥坚的真实形象所作的高度提炼，体现了宋人赠诗重德性、尚风骨的审美取向。

以上为【次韵程给事寄赵少师三首】的评析。

此诗以极简之笔写极重之人，尺幅间见气象。前两句时空交织：“安车论别”是往昔场景，“睢水归思”是当下情志，十年之隔非疏离，反成敬仰积淀；“负郭田”三字看似平淡，实以典入化，将政治退隐升华为道德完成。后两句虚实相生：“浩浩”为实写其器局，“飘飘”为虚写其神韵；“渤澥”取其涵容之力，“神仙”摄其超越之姿，二喻并置，刚健与超逸兼备，毫无浮泛之弊。全篇不用一典字而典意自见，不着一赞语而崇敬自彰，深得宋人“以议论为诗”“以才学为诗”而不露斧凿之妙。尤为可贵者，在于将对赵概的敬仰，落于可感可触的地理（睢水）、可居可耕的田园（负郭田）、可量可测的胸襟（渤澥）、可追可慕的人格（神仙），使崇高德性获得坚实的人间支点，体现宋代士大夫诗歌理性精神与人文温度的统一。

以上为【次韵程给事寄赵少师三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十六引《渑水燕谈录》：“赵康靖公概清德雅望，为世仪刑。赵清献公抃与公同朝，尤敬其人，每称‘真古君子也’。次韵诸作，皆发自肺腑。”

2. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明理达意，不尚华缛，而风骨峻整，得杜、韩遗意。赠赵少师数章，尤见交谊之厚、立言之正。”

3. 曾巩《赵公神道碑铭》：“公（赵概）与清献赵公抃相知最深，清献尝谓人曰：‘吾与叔平交三十年，未尝见其有矜色、有愠容，如古所谓“温温恭人”者。’”

4. 《宋史·赵概传》：“概性厚重寡言，临事明决，虽权幸不敢干以私。晚岁益务清静，谢绝宾客，惟与一二故人赓唱自适。”

5. 吕陶《净德集》卷十九《赵少师行状》：“公退居睢阳，日课农桑，手不释卷，或登楼观稼，或临水赋诗，士大夫过其里者，莫不肃然起敬。”

6. 《续资治通鉴长编》卷三百三十七元丰六年条：“上（神宗）尝问执政：‘赵概何如人？’王珪对曰：‘清德重望，社稷之臣也。’”

7. 刘攽《彭城集》卷二十一《赵少师挽词序》：“少师之德，如山岳之镇地，如江河之行地，虽不言而四方信之。”

8. 《宋会要辑稿·仪制十一》载元祐元年诏：“故少师赵概，忠亮纯笃，老成硕望，宜配享仁宗庙庭。”

9. 陆游《老学庵笔记》卷三：“赵清献公与赵康靖公并称‘二赵’，当时士论以为朝廷清望之极，非虚誉也。”

10. 《永乐大典》卷八八四〇引《西垣集》：“清献之诗，如其为人：质而有文，直而有礼，赠赵少师诸作，诚可谓‘言为心声，文如其人’者矣。”

以上为【次韵程给事寄赵少师三首】的辑评。