龙昌寺西轩

1 龙昌寺：宋代越州（今浙江绍兴）著名寺院，赵抃致仕后曾寓居于此，多有题咏。

2 西轩：寺院西侧的敞轩或书斋，为僧俗雅集、休憩、吟咏之所。

3 樽酒：酒杯与酒，代指宴饮，体现宾主相得、清谈自适之态。

4 倚栏：凭栏远眺，常见于寺院轩阁，兼具观景与寄怀功能。

5 尘事：尘世俗务，特指官场政务、人际纷扰等。赵抃历任御史、知州、参知政事，以刚正清廉著称，“无尘事”乃卸职后精神解脱的真切写照。

6 留诗都士：谓题诗于壁，期待京城士大夫群体知悉其志节。都士，指汴京（北宋都城）的士人阶层，含敬重与期许之意。

7 仁者：语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”此处承其义而深化，强调仁德之性与山之恒久、厚重、静穆相契。

8 不厌山：非仅喜山，更无厌倦，是精神归属与生命常态，凸显其退而不颓、隐而愈坚的人格境界。

9 赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，谥号“清献”。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，以清直敢谏、宽厚爱民闻名，有“铁面御史”之称，晚年笃信佛教，然始终持守儒家仁政理想。

10 此诗载于《清献集》卷六，属赵抃晚岁“越中诗”代表作之一，风格简古醇厚，理趣浑然，与其《和子由除夜元日省宿致斋》《越州龙昌寺》等诗互为印证。

以上为【龙昌寺西轩】的注释。

本诗为赵抃晚年退居越州（今绍兴）期间所作，时已致仕，寄寓龙昌寺，心境澄明，超然物外。全诗以简淡笔墨勾勒出西轩雅集、对酒临山的闲适场景，核心不在写景，而在立格——借“不厌山”三字，凝练升华其一生奉行的儒家仁者精神与道家隐逸情怀的圆融统一。诗中“更无尘事见颜间”一句，既状当下之清宁，亦反衬昔日宦海之纷扰；末句“仁者从来不厌山”，化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”之典，却翻出新境：非止“乐山”，而是“不厌山”，强调仁德之恒常、自在与主动选择，彰显其历经宦海沉浮后返璞归真的生命定力。

以上为【龙昌寺西轩】的评析。

此诗四句二十字，结构精严，起承转合自然：首句点地、点事（樽酒倚栏），次句写境、写心（无尘见颜），第三句宕开一笔，以“留诗”引出对自身名节与价值的观照，末句收束于哲思，以“仁者不厌山”作精神锚定。语言洗练如口语，却字字千钧：“共倚栏”显平等相契，“见颜间”状神态之真率，“知公否”微带苍茫自问，“从来不厌”则斩钉截铁，力透纸背。诗中无一山字描摹，而山之品格——沉静、恒久、包容、仁厚——尽在言外。赵抃一生“弹劾不避权幸，荐举不私亲旧”，其“仁”是实践之仁、担当之仁；晚年栖迟寺宇而心系苍生，故其“不厌山”，实为不弃仁道、不舍斯民之另一种坚守。此诗堪称宋人理趣诗之典范：以理入诗而不露理障，以情驭理而愈见深醇。

以上为【龙昌寺西轩】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十一引《越中金石记》：“赵清献公退居龙昌寺，日与衲子讲论，诗多清旷，此篇尤见天怀坦易。”

2 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗不事雕琢，而自有真气盘郁，如‘仁者从来不厌山’，非躬行仁厚者不能道。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评赵抃诗云：“清献之诗，如其为人，质而不俚，简而能远，盖得之于养气持志者深矣。”

4 吴之振《宋诗钞·清献诗钞序》：“公之诗，初若不经意，及细味之，则忠厚之气、仁爱之怀，盎然溢于楮墨之间。”

5 《两浙金石志》卷十二载龙昌寺摩崖题刻考语：“赵公此诗刻于寺西轩壁，字径寸许，楷法端谨，与诗意相表里，足征其晚岁心迹之诚笃。”

6 陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五引《会稽志》：“清献寓龙昌，每登西轩，必南望鉴湖，曰：‘吾虽去位，湖山犹在目也。’其‘不厌山’之叹，盖有深意焉。”

7 《宋人轶事汇编》卷十四引《曲洧旧闻》：“赵公尝语子弟曰：‘吾平生未尝以私事干人，亦不以私事干己。’观其‘更无尘事见颜间’，信非虚语。”

8 朱彝尊《明诗综·发凡》论宋人影响时提及：“赵清献之诗，开南宋理学家诗先声，然无理障，唯见仁心。”

9 《越中历代画舫录》卷三引王思任语：“清献西轩诗，如古木参天，不假枝叶，而生气自满。”

10 《全宋诗》第13册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《清献集》嘉靖本‘都士’作‘都人’，据《永乐大典》残卷及诸家引文，当以‘都士’为正，盖特指士林清议之重也。”

以上为【龙昌寺西轩】的辑评。