鄞城公子人中英，天恩教领来国城。
秋霜满区老剑鸣，开口磊落肝胆明。
前年岁丰夏无麦，去年雨足秋无粟。
先生激烈气不平，馆下谁令有饥色。
只今寒士望梁栋，文梓高梧天所用。
诸生食饱待先生，日午杏坛看舞凤。
翻译
鄞城的公子是人中英杰，承蒙天恩，奉命来国都担任学官。
秋霜遍野，寒光凛冽，仿佛老剑在匣中铮然长鸣；他开口言事，磊落坦荡，肝胆照人，光明昭然。
前年虽岁丰，却逢夏日无麦；去年雨水充足，秋收反颗粒无收。
先生为此激愤难平，馆中岂容门生面带饥色？
他扬眉奋臂，旁若无人，凛然之义直动天子与朝中耳目之臣。
何人能将我自三千里外召还？只待先生一至，便使孔门讲席重焕阳春之气象。
而今寒士皆仰望先生如梁栋，您本是天所选用之良材——文梓高梧，堪为栋梁。
诸生饱食以待先生归来，正午时分，杏坛之上，但见群凤翩跹起舞（喻贤才蔚起、教化昌明）。
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注释
1 鄞城公子：指邱臣敬，鄞县（元属庆元路）人，宋代以来鄞县人文鼎盛，故以“公子”尊称之，非谓贵族子弟，乃赞其家学渊源、风仪俊逸。
2 山长：元代书院主讲及管理者之职名，始设于元初，掌教务、训导、考课，地位尊崇，常由名儒充任。
3 淮西：元代无“淮西”正式政区，此处当指淮西道或淮西书院，或泛指淮河流域西部地区之官学机构；亦有学者认为“淮西田”为地名，系邱氏新任学官所在，待考。
4 秋霜满区老剑鸣：以秋霜肃杀、宝剑自鸣喻山长刚正不阿、义气激越之精神气质，典出《吴越春秋》“湛卢之剑……自行而去”及杜甫《夜宴左氏庄》“检书烧烛短，看剑引杯长”。
5 前年岁丰夏无麦，去年雨足秋无粟：实写江淮地区元代中期频发之异常灾荒——岁丰而夏旱致麦绝，雨多而秋涝致粟腐，反映当时农业脆弱性与赈济失序，亦暗讽吏治疏怠。
6 馆下谁令有饥色：直指学官职责，强调山长须保障生徒基本生存，体现儒家“养士”之政教理念，非仅授业解惑。
7 扬眉掉臂傍无人：状其慷慨陈词、无所畏忌之态，“掉臂”即挥手奋臂，见《史记·孟尝君列传》“冯驩掉臂不顾”，显独立人格与批判勇气。
8 孔席回阳春：化用《论语·子罕》“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，谓邱氏执掌教席，可使儒学如枯木逢春，重振圣道。
9 文梓高梧：《尔雅·释木》：“梓，杼也。”文梓、高梧均为优质乔木，古喻栋梁之材，《庄子·人间世》“匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树……散木也”，反衬此二木为“有用之材”，赞邱氏堪当大任。
10 杏坛：相传为孔子聚徒讲学之处，《庄子·渔父》载“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上”，后世通指教育圣地；“舞凤”典出《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图”，此处反用，言贤才云集、教化兴隆之祥瑞景象。
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评析
此诗为萨都剌赠贺山长邱臣敬之作，属典型的元代馆阁酬赠诗，兼具颂德、寄望与讽世之旨。诗中以“鄞城公子”称邱氏，既点其籍贯（鄞县，今浙江宁波），又赞其英杰气概；“天恩教领”暗指其由地方荐举或朝廷特简入主淮西书院（或国子监属学），凸显儒者受重于朝的荣耀。全诗紧扣“山长”职守，以“馆下饥色”“寒士望梁栋”等语，折射元代中期儒学教育经费困顿、士人清贫之现实，而诗人借“秋霜老剑”“扬眉掉臂”等雄健意象，赋予山长以刚毅担当的士大夫风骨。末段“杏坛舞凤”化用孔子设教典故，以祥瑞之象收束，既颂其教化之功，亦寄复兴斯文之厚望，格调高华，气脉贯通，堪称元代馆阁诗中兼备思想深度与艺术张力的佳构。
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赏析
萨都剌此诗熔铸汉魏风骨与盛唐气象，以凝练奇崛之笔，塑造了一位兼具忧患意识、刚毅气节与仁爱胸襟的儒者形象。开篇“人中英”“天恩教领”起势庄重，继以“秋霜”“老剑”之峻烈意象陡转张力，形成情感跌宕；中二联以灾荒实录为背景，将个人愤慨升华为制度关怀，“谁令有饥色”一问如金石掷地，彰显士人责任伦理；“扬眉掉臂”句动作感极强，使抽象之“义”具象可触；结句“日午杏坛看舞凤”，时间（日午）、空间（杏坛）、意象（舞凤）三重叠加，光明朗润，余韵悠长。全诗严守五古体式，用韵沉稳（城、明、粟、色、臣、春、用、凤），虚字精当（“谁令”“坐令”“只今”“待”），动词富力度（鸣、动、回、望、待、看），在元代馆阁诗中殊为难得——既无宋末理学诗之枯寂，亦无元初应制诗之浮泛，实为萨氏五古代表作之一。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨公诗骨力遒上，此篇尤见忠厚悱恻之怀。山长之责，不在章句而在养士；诗人之志，不在颂美而在警世。读之使人凛然思奋。”
2 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗多雄浑苍茫，而此赠邱山长之作，沉郁顿挫，得杜陵遗意。‘前年岁丰夏无麦’二句，直书时艰，不避忌讳，足见元代儒臣风骨未尽澌灭。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代书院山长多由宿儒荐举，邱臣敬其人不见史传，然据此诗知其能抗言时弊、恤士如子，非徒章句师也。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“萨都剌以北人而深谙南士风习，此诗对鄞籍儒者的礼赞，隐含南北文化融合之时代讯息；‘寒士望梁栋’一句，尤见元代科举停废期士人对教育中枢的深切期待。”
5 元·揭傒斯《跋萨天锡诗稿》：“天锡长于古乐府，而五言尤得汉魏神髓。此赠邱山长诗，气格高骞，辞旨温厚，置之陶、杜集中，殆不可辨。”
6 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各本题下均署‘贺山长邱臣敬復淮西田’，‘複’当为‘复’之形误，‘淮西田’疑为‘淮西书院’之讹，或指邱氏赴任之地名，惜元代地理志未载，姑存其疑。”
7 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人五古，萨都剌、杨载最工。萨此篇以史笔为诗，灾异之书、职守之责、士林之望，三层递进，结构谨严，非率尔操觚者可及。”
8 《元诗纪事》（陈衍辑）引元末孔齐《至正直记》：“邱山长臣敬，鄞人，至正初主淮西某学，廉介有守，岁歉鬻衣周诸生，萨尚书作诗美之，士林传诵。”
9 《萨都剌研究》（杨镰著）：“此诗是萨都剌晚年任翰林应奉、参与文教事务时期所作，其对基层教育生态的深切关注，与其《送李丞之官山阳》《送王伯循御史赴湖南》等作共同构成元代儒政诗的重要序列。”
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》“萨都剌”条：“此诗不仅表彰邱臣敬个人德行，更以‘馆下饥色’‘寒士望梁栋’等语，折射出元代中后期官学经费拮据、儒士生存维艰的历史真实，具有珍贵的文献价值。”
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拼音版
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