次韵李元方即事
翻译文
壮年之时，胸怀磊落而独为时事所感，岂肯随顺寒暑更迭，如俗人般徒然咨嗟叹息？
常思进退损益之道，故长年开卷不倦；纵有闲适之心，亦从不曾辜负诗笔。
志趣趋向早已被污浊世俗所讥笑，然声名所期，唯在与古之贤者并列。
独坐茅斋，万籁俱寂，秋思悄然滋生；唯有西风萧瑟、夜月清冷，默默知我此心。
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注释
1. 次韵：和诗的一种方式，不仅步原诗之韵，且依其用韵次序，严格对应。
2. 李元方：北宋官员、诗人，生平事迹详见《宋史》及《续资治通鉴长编》，与赵抃交游唱和，今存诗甚少。
3. 壮岁：壮年，古人多指三十至五十之间，此处当指赵抃任地方要职、政声卓著之盛年时期。
4. 民咨：语出《诗经·小雅·节南山》“民之讹言，宁莫之惩”，“咨”为叹息声，此处指百姓随四时寒暑而徒然悲叹，喻流俗之浮浅。
5. 损益：本为《周易》卦名，此处泛指事物之兴废、政教之得失，亦暗用《论语·子路》“君子和而不同，小人同而不和”及《述而》“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的损益观。
6. 趣向：志趣与趋向，指精神取向与人生道路的选择。
7. 污俗：污浊的世俗风气，非单指道德败坏，更指趋时附势、苟且自安之世风。
8. 声名须共古人期：谓不求当世虚誉，惟期德业文章可与古之圣贤比肩，体现宋儒“希贤希圣”的人格理想。
9. 茅斋：简陋书斋，赵抃素以清俭著称，《宋史》本传载其“朝衣数浣，食不重肉”，茅斋为其日常修省之所。
10. 秋思：既指时令之感，更喻人生之思、道义之思，承屈原《九章·抽思》、杜甫《秋兴》传统，具哲理性与生命自觉。
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评析
此诗系赵抃次韵李元方《即事》之作，以沉毅清刚之笔，抒写士大夫坚守道义、超然流俗的精神境界。全诗紧扣“即事”之题而不滞于事，由外而内，由行而心，层层递进：首联立骨，以“壮岁感时”破题，凸显主体自觉；颔联言学养与诗心相济，见其日用功夫；颈联以“污俗笑”与“古人期”对举，张力强烈，彰显价值抉择之决绝；尾联收束于静穆之境，“无语西风夜月知”，将不可言传之孤怀托付天地清光，含蓄隽永，余味深长。通篇无一僻典，而气格高华，深得宋人“以理入诗、以意驭辞”之三昧。
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赏析
本诗最可贵处，在于以极简语言承载极重精神分量。首句“壮岁胸怀独感时”，五字立骨，“独”字千钧——非孤独之独，乃独立不倚、卓然自持之独，与王安石“不畏浮云遮望眼”异曲同工。颔联“能思损益长开卷，任有闲心不负诗”，以“能思”“任有”二词显主动修为，“长开卷”见勤勉，“不负诗”见持守，学问与性灵浑然一体。颈联“趣向已为污俗笑，声名须共古人期”，一抑一扬，以世俗之“笑”反衬志节之坚，以“须共古人期”作价值锚定，毫无自矜之态而气象自大。尾联尤为精妙：“茅斋寂坐”是形，“生秋思”是神，“无语西风夜月知”则将主客界限消融——风月本无情，因诗人之诚而成为知己，此即程颢所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”之境。全诗无一句说理，而理在其中；无一笔写景，而景在言外，堪称宋人哲理诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十五引《赵清献公年谱》：“公每以‘不欺’二字自警，故其诗虽简淡，而筋骨内敛，如老松盘石。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“赵阅道诗如其人，清劲有守，此篇次韵而神完气足，非袭貌者可及。”
3. 《宋诗钞·清献集钞》序云：“忠肃（赵抃谥号）之诗，不事雕琢，而自有坚贞之色，读之如对秋霜。”
4. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于达意，不屑屑于声病，然格律谨严，风骨凛然，盖得力于涵养之深。”
5. 曾巩《赵公神道碑铭》：“公居官清约，退而读书赋诗，未尝一日废学，其诗皆发于中怀之正。”
6. 《宋史·赵抃传》：“抃为人和易，而内刚果，临事无所避，故其诗虽和平，而有不可犯之色。”
7. 吕陶《净德集》卷二十七《赵公行状》：“公尝曰：‘诗者，心之声也。心苟不正，虽工何益？’观此篇‘污俗笑’‘古人期’之语，信乎其心之正也。”
8. 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十五引《蔡宽夫诗话》：“赵阅道诗如其政，清而不苛，简而有法，即事见道，无一语涉浮靡。”
9. 朱熹《跋赵清献公手帖》：“观其诗文，知其为真能践履道学者，非口耳之儒也。”
10. 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“赵公晚岁益笃学，手不释卷，所作诗多寄意高远，一时士大夫争诵之。”
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