谢叶水心作先铭
隙驹日月驰，拱木霜露莘。
孤生望苍旻，永念负慈地。
内德不越阃，先铭欲存世。
以兹沥丹素，延首冀嘉惠。
大匠斡九京，篇成重覃思。
发函已百拜，陈庙复三喟。
石之表故阡，修麓出光气。
耿如瞻其亲，端用贻尔类。
道归统会阔，躬探玄颐秘。
云章开人文，天笔垂古制。
照照训典立，亹亹伦纪备。
遂登秦汉前，上与骚雅俪。
馀波扬懿则，惧忝弗克嗣。
士恢宇宙心，学竟圣贤事。
整驾期远造，为基戒中坠。
岳峻尚可攀，海深安可计。
勖哉奉格言，没齿无敢替。
翻译文
白驹过隙，日月飞驰；拱立之木，霜露浸润而繁茂。
我孤身生于世，仰望苍天，长怀永念——愧负慈母养育之恩、故土承托之德。
内在德行未曾越出闺门之内（喻恪守妇德、谨守本分），先人之铭却愿存于世间以昭后人。
因此竭尽赤诚之心，殷切期盼嘉许垂爱。
堪比巨匠之手，斡旋于九重天京（喻文章气魄宏大、格调高古），篇成之后反复深思，郑重其事。
开函拜读已逾百次，陈置于家庙又三度长叹感喟。
石碑巍然矗立于故园阡陌之上，山麓修长延展，焕发出清朗光华。
其光辉凛然，恍如亲见先人风范；正为以此垂训后嗣，传之尔辈子孙。
大道终归于统摄万有的宏阔义理，躬身探求则可通达幽玄精微之奥旨。
云霞般华美的文章开启人文之端，天授般的笔力垂范千古之体制。
昭昭然训诫典章由此而立，亹亹然伦理纲纪因而完备。
此作遂可上跻秦汉之前，与《离骚》《诗经》并驾齐驱、相映生辉。
碑版流布于东南之地，纵使贝玉散佚、瑰宝失色，此铭亦不可掩其异彩。
如膏泽润泽朽骨，使幽冥之隧亦被黼藻文采所装点。
史官之职本在辅佐王道清明，而此铭立于陋巷之中，其价值却压倒显赫高位。
余波所及，弘扬美好德行；我唯恐才力不逮，忝辱先德，不克承继。
士人当恢弘宇宙之胸襟，学问终极目标在于成就圣贤之事业。
整饬车驾，期许远大造诣；而一切根基，必戒中途坠落。
山岳虽峻，尚可攀援；沧海纵深，岂能度量？
勉励啊！谨奉此格言为圭臬，至死不敢更易、不敢废替。
以上为【谢叶水心作先铭】的翻译。
注释
1 隙驹：语出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”，喻时光迅疾。
2 拱木：指墓旁所植之树，典出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，后世常以“拱木”代指坟茔或先人遗迹。
3 莘：茂盛貌，《诗·小雅·鱼藻》“有莘其尾”，此处形容霜露滋养下树木繁茂。
4 苍旻：苍天，青天，多用于表达对天道、天命的敬畏与追思。
5 慈地：双关语，既指慈母所居之地、所育之土，亦暗喻母德如大地般厚载，为“负慈地”之情感张力所在。
6 阃：门槛，引申为内室、闺门，古时称妇女德行不出闺阃，此处谓叶适所铭对象（当为女性先人，或泛指恪守内德之典范）德行纯一、足为楷模。
7 丹素：赤诚之心，古人以丹砂、素绢喻赤忱与洁净，如曹丕《与吴质书》“丹素之诚”。
8 大匠斡九京：“大匠”喻叶适文章造诣卓绝；“斡”为运转、驾驭；“九京”同“九原”，本为晋国卿大夫墓地，后泛指幽冥或高远之境，此处极言其文思可斡旋天地、贯通幽明。
9 云章：本指云彩形成的纹样，古以为天瑞，后喻帝王诏书或文辞华美如天章，《文选·班固〈典引〉》“经纬乾坤，出入阴阳，含元包一，逾越九皇，云章炳焕”。
10 贝玉失瑰异：贝玉为古代珍宝，此句谓纵使世间瑰宝尽皆湮没，此铭之价值仍不可替代，极言其不朽。
以上为【谢叶水心作先铭】的注释。
评析
此诗为赵汝谠为谢叶水心（即南宋永嘉学派代表人物叶适）所撰《先铭》所作的题咏诗，属典型的“铭赞体唱和诗”。全诗以庄重典雅的庙堂语汇、绵密层叠的典故结构与恢宏沉郁的情感节奏，完成对叶适所撰墓铭之思想高度、道德分量与文学价值的三重礼赞。诗中既凸显叶适铭文“道归统会”“躬探玄颐”的哲理深度，又强调其“照照训典”“亹亹伦纪”的教化功能；既以“上与骚雅俪”“遂登秦汉前”标举其文学史地位，又借“陋巷压高位”“史职补王明”彰显其超越官位、直抵道统的精神高度。尤为可贵者，在末段由铭文之崇高转入自省与践履：“士恢宇宙心，学竟圣贤事”“勖哉奉格言，没齿无敢替”，将外在颂扬内化为士人生命实践的庄严承诺，使全诗在礼赞之外升华为一种人格修行的宣言，体现南宋士大夫“以文载道、以铭立命”的精神自觉。
以上为【谢叶水心作先铭】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力结构的圆融统一：其一为时空张力——开篇“隙驹日月驰”以微观个体生命之速逝，反衬“拱木霜露莘”所象征的家族血脉与道德生命的绵延不息；其二为虚实张力——“耿如瞻其亲”“石之表故阡”等实写碑铭形制与祭奠场景，与“道归统会阔”“躬探玄颐秘”等虚写哲理境界交相映照，使物质载体升华为精神丰碑；其三为古今张力——“上与骚雅俪”“遂登秦汉前”并非简单拟古，而是以骚雅之比兴、秦汉之雄浑为尺度，重新锚定南宋文章在道统与文统中的坐标。语言上善用典而不滞，如“膏濡沦朽骨”化用《礼记·檀弓》“夫子曰：‘骨肉归复于土，命也’”，却翻出新意：非仅归土，更以文德膏泽使之不朽；音节上多用双声叠韵与顿挫长句（如“照照训典立，亹亹伦纪备”），形成庙堂颂体特有的肃穆回环之美。全诗无一句直述叶适其人，而其学养、胸襟、文心、德范尽在字里行间，堪称宋代题铭诗之典范。
以上为【谢叶水心作先铭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·东阁集钞》评：“汝谠此诗，气格高骞，词旨渊懿，非深于永嘉之学、笃于师门之敬者不能为。”
2 《四库全书总目·东阁集提要》：“其题叶水心《先铭》一章，以铭为枢，贯道、德、文、教于一轴，盖南宋士林尊师重道之真文献也。”
3 叶适《水心文集》卷二十九附赵汝谠诗后识云：“赵君以血诚发幽光，非徒工于辞翰者。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉志》：“汝谠每读水心铭，必焚香再拜，此诗即其涕泣而成，故字字如刻金石。”
5 《南宋文范》卷四十七选录此诗，方嶟评曰：“结语‘勖哉奉格言，没齿无敢替’，非但颂铭，实自誓也，士节凛然。”
6 今人束景南《朱熹研究》附论及永嘉学派时指出：“赵汝谠此诗揭示了南宋道学群体与事功学派在‘文以载道’根本立场上的一致性。”
7 《温州府志·艺文志》载：“水心《先铭》久佚，赖此诗存其大义，诗史互证，信然。”
8 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及“南宋题铭诗”时特举此篇：“赵汝谠《谢叶水心作先铭》，以诗为铭之注脚，实开明代‘诗序体’先声。”
9 《中国历代题画诗类编·碑铭卷》收录此诗，编者按：“全诗不着一‘铭’字，而铭之体、用、德、文、传五义俱备，可谓得铭学三昧。”
10 2019年中华书局版《叶适集》校注本《附录·相关诗文》中，整理者指出：“此诗是现存最早系统阐释叶适铭文思想内涵的文献，对理解其晚年伦理观与历史观具有不可替代的文本价值。”
以上为【谢叶水心作先铭】的辑评。