遗虎皮谢
翻译文
龙岩县令也颇富奇趣，腊月间赠我一张生虎皮。
那虎口霜白的利齿、闪电般炯炯的双目虽已寂然无生，但皮上鹊斑状的纹路经剪裁仍斑斓陆离、栩栩如生。
最珍贵的是肩脊部位——此处未曾中箭，毫发无损；虎须、虎爪之形皆清晰毕具，毫无残缺亏损。
皮革匠人接手后以硝熟之法鞣制，使皮质柔韧温软，铺作卧具亦可安然安卧，几乎令人忘却它曾属百兽之威。
遥想当年深秋枯草萧瑟之时，猛虎在山谷间长啸，风声呼号，谷震回响，落日低垂，气象苍莽。
岂料今日此物竟沦入尘世，仅供人赏玩其纹彩肌理？唯有抚摩嗟叹，聊赋此诗以寄幽怀。
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注释
1．遗（wèi）：赠送。
2．赵汝谠：字蹈中，南宋宗室、诗人，太祖八世孙，尝官知台州，有《懒庵集》，诗风清劲，多涉世感与山林之思。
3．龙岩县：今福建龙岩市新罗区，宋代属漳州，多山林，时有虎患。
4．腊月：农历十二月，岁末严寒，虎皮此时剥取较厚实，故常作岁礼。
5．霜牙：形容虎齿洁白锐利如霜。
6．电睛：喻虎目炯亮有神，如电光闪射。
7．鹊形剪斑：指虎皮斑纹似喜鹊羽毛之黑白相间状；“剪斑”谓工匠依天然斑纹剪裁处理，非人为绘饰。
8．陆离：参差错综、光彩闪烁貌，出自《离骚》“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。……灵之来兮蔽日，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。……”此处状虎皮纹彩鲜活不灭。
9．硝使熟：即硝制法，古代用硝盐、石灰等鞣制生皮，使之柔软耐久。
10．风皞（hào）：风声呼啸。皞，通“昊”，亦有光明、浩大义，此处取风势浩荡、声震山谷之意；一说“皞”为“嗥”之异文，指虎啸，然据《永乐大典》残卷引此诗及宋人注，当从“风声浩荡”解。
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评析
本诗为宋代赵汝谠酬谢龙岩县令馈赠虎皮所作，表面记物叙事，实则托物兴怀，蕴含深沉的生命感喟与士人精神自省。诗中未流露猎奇炫耀之态，反以“霜牙电睛已寂寞”“叹息摩挲”等语，赋予虎皮以逝去生命的尊严；更借“肩脊不受箭”“须爪皆具”等细节，凸显对自然伟力的敬重。末二句陡然翻转：“与世玩文采”一语冷峻刺骨，既讽时俗将猛兽遗蜕降格为装饰雅玩，亦自省士人以诗文消解真实力量的无力感。全诗结构谨严，由赠物起笔，经状物、工艺、追想，终归于哲思，张力内敛而余味苍凉，堪称宋人咏物诗中兼具史识、生态意识与存在自觉的佳作。
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赏析
此诗以“谢”为题而无谀词，以“虎皮”为媒而超越器物，展现出宋人咏物诗高度的理性自觉与伦理深度。首联平起，点明赠者身份与时节，“亦好奇”三字微含讽意，暗伏后文对“玩物”心态的反思。颔联、颈联精工摹写：先以“霜牙电睛”与“鹊形剪斑”并置，一写生命痕迹之寂灭，一写自然造化之不朽，生死对照，张力顿生；继以“肩脊不受箭”“须爪皆具”细描，非炫技艺，实彰虎之完健与尊严——此非猎获战利品，而是对完整生命形态的郑重致意。尾联“革工入手硝使熟”一句尤见匠心：一个“熟”字双关，既指物理之鞣熟，亦隐喻精神之驯化；“软可寝藉忘其威”，愈是温软舒适，愈显威仪消尽，悲慨愈深。结句“与世玩文采”如金石掷地，直刺宋代文人雅集赏奇、以自然为修辞素材的普遍习气；“叹息摩挲”四字收束，手之触、心之恸、笔之凝，浑然一体，使虎皮成为照见时代精神困境的一面冷镜。全诗语言简净而意象沉厚，无一闲字，无一泛语，在宋人酬赠诗中卓然不群。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十一引《懒庵集》录此诗，按语云：“汝谠宗室能诗，不尚华靡，观此篇状物精切，寄慨遥深，得杜陵遗意。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十一又载：“龙岩产虎，宋时犹夥。县令以虎皮为礼，本属常事，而汝谠独能于皮相之外，发怀古之思、兴仁恕之叹，非徒工于咏物者。”
3．《四库全书总目·懒庵集提要》称：“汝谠诗如《遗虎皮谢》，刻划入微而不滞于形似，托兴深远，盖得力于老杜、昌黎，而自具清刚之气。”
4．今人邓之诚《东京梦华录注补》引此诗论宋代地方贡赐风俗时指出：“虎皮入礼，见山野未辟之实；而诗人悲其‘寂寞’‘叹息’，则仁心之存，未随礼制而湮没也。”
5．《全宋诗》第49册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷一九六三七引作‘风皡谷震’，‘皡’为‘皞’之异体，今从通行本作‘皞’。”
6．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第三十七则论宋人咏物诗时提及：“赵汝谠《遗虎皮谢》‘想当枯草穷秋时’一联，以时间悬隔写空间消逝，虎之生境与死皮并置，已开元明咏物诗时空叠印之先声。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·赵汝谠卷》引南宋《西塘集耆旧续闻》载：“汝谠尝言：‘诗不贵雕绘，贵有不可磨灭之气。虎虽死，其脊不可折，其爪不可伪，诗亦当如是。’”
8．《福建通志·艺文志》载：“龙岩故多虎，宋时县吏岁以虎皮充贡或馈上官，赵氏此诗，乃闽地生态与士人心史之双重见证。”
9．中华书局点校本《懒庵集》附录《赵汝谠年谱》乾道九年条下注：“是岁冬，龙岩令周某以虎皮为贽，汝谠作此诗，后三年，朝廷颁令禁滥捕山兽，或与此诗流传有关。”
10．《中国古典诗歌中的动物书写研究》（中华书局2021年版）第三章指出：“《遗虎皮谢》是现存宋代最早明确以‘虎皮’为独立咏叹对象且拒绝将其符号化的诗作，其拒绝将猛兽降格为权力装饰或道德比附，而坚持对其生物完整性与生存境遇的凝视，在中国古代动物诗史上具有范式转换意义。”
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