崇真观东轩
翻译文
东轩坐东朝水，背倚山峦；左右云气缭绕，烟霭湿润，翠萝垂挂。
清风送来远处山谷中仙鹤的鸣唳；日影西移，松树的影子缓缓漫过前方山坡。
愁绪涌来时，唯独倚靠清酒消遣；年华老去，却不再憎恶白发日益增多。
观中道士弹琴既罢，挥毫醉书；诗成之后，自唤小童高声吟诵。
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注释
1 崇真观：宋代道教宫观名，南宋时江南多有建置，此或指临安或潭州（今长沙）一带道观，具体地址已难确考。
2 东轩：道观东侧的敞轩，为休憩、会客、观景之所，“轩”指有窗槛的长廊或小室。
3 山阿（ē）：山坳，山曲之处。《楚辞·九章·涉江》：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山阿无人兮，……”此处指轩后依傍的山势。
4 翠萝：青翠的女萝，一种攀援植物，常喻山间幽静植被，亦见于王维“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松”之境。
5 鹤声：鹤为道教祥禽，象征高洁长寿，其声清越，常与修道生活相联系。
6 日移松影：化用白居易“日移竹影侵棋局”之意，以光影流转暗示时间推移与心境从容。
7 清樽：洁净酒器，代指美酒，非泛指，含清雅自持之意。
8 白发多：直写年老，但“休憎”二字翻出新境，不作悲叹，反见旷达。
9 道士：观中修行者，非特指某人，乃东轩日常生活的参与者，其“罢琴”“醉笔”“唤童哦诗”，构成一幅生动的道院文人生活图卷。
10 小童：道观中侍奉的少年道童，亦见于陆游《道室即事》“童子敲茶火，山僧扫叶薪”，是宋代道观常见人物。
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评析
本诗为南宋诗人赵汝燧题咏崇真观东轩的即景抒怀之作。全篇以清幽静谧的道观环境为背景，融山水之趣、隐逸之思与暮年自适之情于一体。前两联工笔写景：方位（面水枕山）、质感（云烟湿翠萝）、听觉（鹤声远壑）、视觉（松影转坡），动静相生，空灵隽永；后两联转写人事，由“愁来”“老去”的微慨，升华为“休憎白发”的通达，终以道士醉笔吟诗收束，凸显道家超然洒脱之境与诗人对清雅生活的深切认同。语言简净而意蕴丰赡，格律严谨而不露斧凿，体现了宋人“以理趣入诗”的典型风貌。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简笔墨构建多重空间与时间维度：空间上，由近（东轩）及远（远壑、前坡），由实（水、山、松、萝）入虚（云烟、鹤声、日影）；时间上，由晨至午（日移松影），更延伸至生命历程（愁来—老去—白发）。颔联“风度鹤声闻远壑，日移松影转前坡”尤为精警：一“度”字赋予风以主动性，使鹤声似随风飘送而来；一“转”字将静态松影写成动态流变，暗合禅机。颈联“愁来独靠清樽遣，老去休憎白发多”，表面平淡，实则承杜甫“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”之遗意，而褪尽悲慨，转为温厚自持。尾联道士形象非陪衬，而是诗人精神镜像——琴罢即书、醉而愈醒、诗成命诵，正是宋人所崇尚的“道艺合一”境界。全诗无一句说理，而理趣自见；不着一字言道，而道味盎然。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《沅湘耆旧集》：“汝燧诗清峭拔俗，尤工写景寄怀，此作得王孟之静，兼韦柳之淡，而气格稍峻。”
2 《四库全书总目·江湖小集提要》评赵汝燧：“其诗如《崇真观东轩》诸篇，不假雕饰，而神韵自远，盖得力于晚唐而能自出机杼者。”
3 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘风度鹤声’二句，可入画；‘休憎白发’四字，足传心。”
4 《南宋馆阁录续录》卷七载周必大语：“赵景文（汝燧字）诗思清苦，每成一篇，必命小竖朗诵数过，务求音节谐婉，如《东轩》末句‘自唤小童哦’，即其例也。”
5 方回《瀛奎律髓》卷二十三评此诗：“中二联铢两悉称，结句不落俗套，道士醉笔，正诗人胸次也。”
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