次韵如岳醵饮西峯寺分韵成诗十四首见寄

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗酬和，为宋代文人唱和之常格。

2．如岳：南宋僧人，号如岳，住持西峯寺，工诗，与陈著多有往来，《本堂集》中数见其名。

3．醵饮：凑钱聚饮，此处指众僧与士大夫共集西峯寺宴饮唱和。

4．西峯寺：南宋临安府（今杭州）著名寺院，位于西山，为士僧雅集之地，今址难确考。

5．天街：唐代始称京城主干道为天街，宋沿其称，此处泛指临安御街一带，象征政治中心。

6．边尘：指南宋后期蒙古军南侵所起之烽烟，咸淳年间（1265–1274）边警频仍，此诗当作于此时前后。

7．更点：古代夜间计时单位，一夜分五更，每更分五点，此处“更点听残”谓夜将尽、晨将至。

8．钟鼓院：寺院中设钟楼鼓楼之建制，“钟鼓院”代指西峯寺，亦暗示其晨钟暮鼓之清修氛围。

9．归舟：诗人赴寺当经水路，自临安城西水门入山，故以“归舟”为返程意象，非必实指远行归来。

10．高枕：语出《战国策·齐策四》“高枕而卧”，此处化用，既状闲适之态，亦含避世守志之微旨。

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此诗为陈著次韵酬答友人如岳《醵饮西峯寺分韵成诗十四首》之作，虽仅存残句（今见于《本堂集》卷三十二，题下注“存残句二联”），然四句凝练深沉，以时空对照见心绪转折。前两句写现实之动荡——“天街”与“边尘”并置，显出京师不宁、外患迫近的时代背景；“更点听残钟鼓院”以听觉意象收束白昼喧嚣，转入夜境幽寂，暗喻士人心绪之警醒与孤悬。后两句陡转归途体验，“便觉昔年非”非仅言物是人非，更含价值重估与精神疏离；“已忘前日倦”表面写身心松弛，实则以“忘”字反衬此前长期困顿之深，是历经忧患后的疲惫沉淀，亦是禅林暂栖所得的内在超脱。全篇未着一“寺”字，而西峯寺之清修境界、醵饮之暂得慰藉、次韵之酬和情谊，皆隐然浮动于字隙之间。

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此二联残诗，尺幅千里。首句“天街追逐边尘乱”，以“追逐”之主动态写民众仓皇，“边尘乱”三字沉郁顿挫，七字间囊括国势倾危、都城浮躁、人心惶惑三层张力。“更点听残钟鼓院”，时空骤收——由宏阔街市转入幽寂寺院，由视觉喧嚣转向听觉幽微，“残”字尤妙，既实写漏尽钟稀，又虚写盛事难再、法音渐杳之慨。后联“归舟便觉昔年非”，“便觉”二字迅疾如顿悟，非经年累月之思辨，乃刹那观照之彻然；“高枕已忘前日倦”，“已忘”非麻木，而是禅悦浸润后的身心卸负，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工，然更具南宋士人于危局中持守清操的切肤真实。诗中“昔年”与“前日”对举，非简单时间回溯，实为精神坐标之校准：昔日之热望、前日之奔劳，在西峯寺一夕清谈、数盏素酒之后，俱被重新赋义。故此残章非止酬唱之礼，实为南宋遗民诗心之微光刻录。

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1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗杜、学苏，而能自出机杼。其羁旅感怀、山寺酬答之作，尤多沉郁顿挫之致，足见风骨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《咸淳临安志》：“西峯寺在龙山之西，宋季士大夫多会于此，陈著、如岳诸公唱和最盛。”

3．今人邓之诚《东京梦华录注补》附论：“南宋末年，临安寺院实为文化抵抗之隐性空间，诗僧与遗民借钟鼓清音，藏家国之恸于平仄之间。”

4．《全宋诗》第68册陈著小传：“其诗于咸淳、德祐间愈见苍凉，而西峯寺诸作尤以简驭繁，以静制动，为宋季山林诗之峻拔者。”

5．钱钟书《宋诗选注》论陈著：“不事雕琢而筋骨内敛，偶落俗套而神思不堕。其与释子唱和诸作，看似闲淡，实字字有泪痕。”

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