适意
翻译文
右手斜倚着老旧的陶瓦酒盆，左手捧着《离骚》经卷。
斟一杯酒，读一句《离骚》，醉了又醒，醒了复饮，循环往复。
清辉皎洁的好月仿佛飞入座中，与我相伴对饮，直至天色破晓。
林泉之下如此适意自足之乐，纵使钟鸣鼎食的富贵荣华，也轻若鸿毛。
以上为【适意】的翻译。
注释
1 赵汝燧（约1172—约1246）：字明翁，号野谷，袁州宜春（今江西宜春）人，南宋诗人，太宗八世孙，绍熙进士，历官监利县尉、知临江军等，晚年退居乡里，诗风清峭简远，有《野谷诗稿》六卷传世。
2 适意：称心如意，身心安适自在，语出《后汉书·仲长统传》：“逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保性命之期，如是则可以凌霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之门哉！”此处特指林泉隐逸中的精神自足。
3 右倾老瓦盆：谓右手随意斜倚或半倾一只陈旧陶制酒器，“老瓦盆”象征质朴无华、远离尘俗的日常生活器具，暗含杜甫“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”及苏轼“瓦盆盛酒”之遗意。
4 左持离骚经：左手执持《离骚》文本，“离骚”代指楚辞整体精神，尤重其孤高守志、上下求索之品格，表明诗人以屈子为精神同道。
5 一杯读一句：饮酒与诵诗同步，节奏舒缓而专注，体现宋人“以诗为性命”“以酒助思”的典型士大夫修养方式。
6 既醉还复醒：非酩酊大醉，而是微醺状态下的神思清明，符合宋代文人“酒以适性，非以乱性”的理性饮酒观。
7 好月飞入坐：月光似有灵性，翩然飞落席间，“飞”字化静为动、化虚为实，极具表现力，承袭李白“举杯邀明月”而更显静谧亲和。
8 林下乐：指隐于山林之下所获之精神之乐，典出《世说新语》“林下风气”，后为士人标举高洁人格之常用语。
9 钟鼎：古代贵族礼器，借指高官厚禄、显赫功名，《史记·张仪列传》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也，而王毋予，争名者不予。”
10 鸿毛轻：化用司马迁《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，此处反其意而用之，谓功名富贵在林下真乐面前轻如鸿毛，凸显价值重估。
以上为【适意】的注释。
评析
本诗以极简笔墨勾勒出一位隐逸士人的精神肖像：不事雕琢的老瓦盆与高华深致的《离骚》并置，粗朴器物与精微典籍形成张力；醉醒相续的节奏，非为放纵，而是心与文本、酒与月、人与自然的深度契会；“好月飞入坐”一语奇绝，“飞”字赋予月光以主动亲近的生命感，将天人交感升华为存在之欢悦；结句“钟鼎鸿毛轻”，并非否定功名，而是在林下真乐的澄明观照下，外在权位自然失重——此乃宋人理性节制中透出的庄禅境界，是理学浸润下的诗意超脱，亦是江西诗派“以故为新”传统中对屈子精神的静默承续与日常化转化。
以上为【适意】的评析。
赏析
此诗为赵汝燧晚年隐逸生活的真实写照，通篇无一僻典，却字字凝练、意象浑成。首二句以“右倾”“左持”的对称动作开篇，器物之“老瓦盆”与典籍之“离骚经”构成物质与精神、朴拙与高华的双重对照，奠定全诗内敛而丰盈的基调。中二句写读与饮的节奏，“一杯一句”见专注，“醉醒相续”显从容，非颓唐之醉，乃陶然之悟。颈联“好月飞入坐”堪称诗眼：“飞”字力透纸背，将月光拟人化、灵性化，使自然成为平等共饮的知己，消弭主客界限，达到物我两忘之境。尾联以“林下乐”收束全篇，直指核心——此乐非感官之乐，而是精神自主、心性自由的终极适意；“钟鼎鸿毛轻”并非愤世嫉俗的贬斥，而是在澄明观照下自然生发的价值判准，沉静有力，余韵悠长。全诗深得宋诗“理趣”三昧：以日常场景载道，于平易处见筋骨，在节制中显深情。
以上为【适意】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·野谷诗稿提要》：“汝燧诗多清苦之音，然亦时出闲适之作，如《适意》一首，简淡中寓高致，颇得晚唐三昧而无其衰飒。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评赵汝燧诗：“野谷五言，清峭可喜，尤善以常语造奇境，《适意》‘好月飞入坐’五字，真得化工之妙。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《袁州府志》：“（汝燧）晚岁屏迹林泉，日以诗酒自娱，所作《适意》《即事》诸篇，皆见胸次旷然，不染尘氛。”
4 《宋诗钞·野谷诗钞序》（吕留良选）：“明翁诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，《适意》一章，酒、经、月、林四者融成一片，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，按语云：“宋人写闲适，每嫌滞重，此独轻灵如飞，盖得力于对《离骚》之真解——非摹其辞，而契其孤怀守正之旨，故能于瓦盆浊酒间见高格。”
6 《全宋诗》第52册赵汝燧小传引《江西通志》：“其诗冲淡中见骨力，如《适意》之‘钟鼎鸿毛轻’，非强作旷达，实由心地光明，故视轩冕如无物。”
7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋江湖诗派前驱时提及：“赵汝燧辈已开以日常琐事托寄高怀之径，《适意》中瓦盆、离骚、醉醒、月坐诸象，皆非泛设，实为理学熏陶下士人精神自足之典型呈示。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九载：“汝燧罢官归里，构小圃曰‘适意园’，手书此诗于竹扉，客至辄指曰：‘吾所得止此耳。’”
9 《历代诗话续编》（中华书局版）引清人吴之振语：“野谷此作，可与王禹偁《村行》、林逋《山园小梅》并观，皆以极省净语，写不可言传之林泉真味。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“赵汝燧《适意》代表南宋中期士大夫在政治理想受挫后，转向内在精神建构的审美实践——它不回避现实器物（瓦盆），亦不放弃文化根脉（离骚），在醉醒之间、月明之际，完成了一次静穆而庄严的存在确认。”
以上为【适意】的辑评。